《美學隨筆》經典語錄

能否*地思考，並不是由我們的意願所決定的。我們可以隨時坐下來閱讀，但卻不可以隨時坐下來思考。也就是說，思想就像客人一樣：我們並不可以隨心所欲傳喚他們，而只能靜候他們的光臨。當外在的機會、內在的情緒和精神的集中程度巧妙、*地結合在一起以後，對某一事物的思考才能自動展開。

小說家的任務不是敘述驚天動地的大事件，而是把微不足道的事情處理得引人入勝。 一部小說如果刻畫的內心生活越多，表現的外在生活越少，那這部小說的本質也就越加高貴。

文學家把生活，人的*格和人的處境之畫面展現給我們的想象力；他們把這些影象活動起來，然後讓讀者儘量發揮自己的思想能力，以思考，琢磨這些畫面。所以，文學家可以同時滿足思想能力參差不一的人，不管他們是傻瓜還是智者。但哲學家卻不以此展現生活，而是對生活抽絲剝繭，概括出成熟的，完善的思想。在這一工作完成以後，哲學家現在就要求他的讀者以哲學家本人同樣的方式，以同等的程度思考事情。因此緣故，哲學家只有很小的讀者群。據此，我們可以把文學家比作帶給人們鮮花的人，而哲學家帶給人們的則是從鮮花裡提取的精華。文學作品相對哲學著作還擁有這一巨大的優勢：文學的眾多作品可以同時為同一思想的人所欣賞和珍視。相比之下，某一哲學思想體系甫一露面，就已經睥睨著它的兄弟姐妹，處心積

探索哲學的兩個首要條件是：具備勇氣坦白承認自己心中的疑問：把一切不言自明的事情引入清晰的意識之中，把這些事情作為問題加以探索瞭解。最後，要真心探究哲學，我們的精神思想必須處於真正悠閒，自得的狀態之中。我們的精神思想不能追隨任何實際的目的，亦不能受到意欲的指揮。我們必須全神貫注於接收直觀所見的世界和自己的意識所給予我們的教誨。相比之下，哲學教授卻在心裡惦記著自己的個人利益和好處，以及能帶來的這些利益和好處的東西——這些才是他們興趣之所在。因此原因，他們才不會看到如此之多本來是清楚不過的東西，甚至哲學的問題也從來不曾進入過他們的意識。

據希羅多德所言，波斯國王澤克西斯一世眼看著自己一望無際的大*時不禁潸然淚下，因為他想到過了一百年以後，這裡面的人沒有一個還會活著。而看著那厚厚的出版物目錄，並且，考慮到所有這些書籍用不了十年的時間就會結束其生命－－面對此情此景，誰又能不傷心落淚呢？