《洞見與責任》經典語錄
經典語錄
年輕人必須以己之力成為完整的人。在發展階段上,這主要表現在身體發展、生殖成熟、社會意識方面的多樣*變化上。我把這一階段的完整*的實現稱為一種內在身份。年輕人,為了體驗這種完整*,不僅在童年時期需要在自己和期望未來成為的自己之間建立起一種連線,還需要在自己感覺到的自己和別人眼中的自己之間找到這種連線。
希望是不朽的信仰,可以達成強烈的渴望,儘管黑暗的湧現和瘋狂標誌了希望存在的開始。希望是信仰的發生學基礎,受到成年人充滿關懷的信仰的滋養。
要成為一個人,等同於自己的人,前提是要信任自己的起源,並有從中擺脫出來的勇氣。——埃裡克森
當歷史和技術的發展嚴重地侵犯了根深蒂固的或新出現的身份時,年輕人會感到個人和集體存在著危險,於是他們情願讓自己沉浸在一個綜合的身份(極端民族主義、種族主義或階級意識)和一個遭人譴責的敵人身份當中。這種對身份喪失的恐懼促進了一種打著正義名號的罪行的泛濫。
對於 “弗洛伊德的推崇者”而言,評述弗洛伊德生前的為人,論及他傳奇神祕的一生,並非易事。我認識弗洛伊德那會兒,他已是垂暮之年,而我還正值青年。我那時在他的朋友家裡做家教,經常有機會遇見他,比如在有小孩和小*在場的時候,以及登山遠足的時候。我不知道自己能否在茫茫人海中認出弗洛伊德,他那些為人所知的特徵一一憂雅而突出的額頭、憂鬱而深邃的眼眸,以及彰顯不屈不撓精神的小動作——並非那麼引人窪目。這些構成了他強大的內控能力,使他晚年享有“優秀戰士”的美譽。
少求被安慰,但求安慰人;少求被瞭解,但求瞭解人;少求被愛,但求愛他人。因為捨得捨得,無舍無得。——聖弗朗西斯
假如人類的未來只取決於他們無羈的“本質”或他們自負的良心,那我們便可以預測,這個物種最終會因——以最高原則的名義——自殺而滅絕。
我不能實現結構統一。我唯一承認的結構統一是指我所代表的社會人物的統一,但這並不能代表社會中的全部。如果在成年人中間不存在結構統一的話,在孩子中間又怎麼會存在呢? ——皮亞傑
我認為,青春期是人類生活中的自然遷移時期。就像一個空中飛人,在激烈的運動中,年輕人必須放棄自己在孩童時期對安全的掌控,向成年期過渡,然而這有賴於過去和未來之間的緊密連線和對值得他放手的人的信任,還有那些“接受”他的人的信任。
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