《帷幕》經典語錄

《帷幕》是昆德拉於2005年3月出版的最新作品。作為《被背叛的遺囑》和《小說的藝術》的延續，隨筆《帷幕》概述昆德拉在前兩者中的思考，並以更自由的筆觸探索與歷史和生活現實交混的小說藝術世界。他撕裂了遮蓋著世界和文學的帷幕，將讀者帶到各國，帶到拉伯雷、福樓拜、司湯達、塞萬提斯、馬爾克斯、富恩特斯、穆齊爾和荷馬的土地上。 一道魔幻的帷幕，上面織滿了傳奇，掛在世界的前面。塞萬提斯派堂吉訶德去旅行，撕裂了這道帷幕。世界在這位流浪騎士面前，以它非詩*、喜劇*的裸體，呈現出來。...(更多)

一位可愛的鄉紳邀請堂吉訶德到他家去。他的兒子是個詩人。比父親更清醒的兒子馬上就看出客人其實是個瘋子，所以就大模大樣的保持與他的距離。接下來，堂吉訶德請年輕人朗誦他寫的詩，難以推卻的年輕人聽從了，堂吉訶德對他的才華進行了高度的讚揚，受到奉承的兒子高興極了，對客人的智慧驚歎不已，一下子忘記了他的瘋狂。因此，究竟誰更瘋狂些，是稱讚清醒的人的瘋子，還是相信瘋子的稱讚的清醒的人？我們進入了另一種喜劇*的領地，它更細膩，也要珍貴的多。我們笑，並非因為有一個人被嘲笑了，處於可笑的境地，或者甚至受到了侮辱，而是因為，現實突然帶著它的模稜兩可*呈現出來，事物失去了它們表面的意義，在我們面前的人並非他以為是的那個人。

在一個小說家的創作歷程中，向反抒情的轉變是一次根本*的經驗；遠離自己之後，他突然帶著距離來看自己，驚訝地發現自己並非自己以為的那個人。有了這一經驗之後，他會知道沒有一個人是他自以為的那個人，知道這一誤會是普遍*的、根本*的，從此他會知道如何將喜劇*的柔光投*到人的身上。

將小說家跟誰比較？跟抒情詩人比較。黑格爾說，抒情詩的內容，就是詩人本人；詩人為它的內在世界提供話語，以在聽眾當中喚起它所感受到的感覺、情緒。

它（指《百年孤獨》）同時也*了詩歌與抒情*並非兩個姐妹概念，而是兩個應當保持距離的概念。因為加西亞-馬爾克斯的詩*與抒情*沒有任何關係，作者並不懺悔，並不敞開他的靈魂，他只是沉醉在客觀世界中，並將客觀世界昇華到一個一切既是真實的又是不逼真的、魔幻的區域中。

喜劇*的柔光 “他在鏡子中看到自己。但他並沒有看見在鏡中看自己的他（福樓拜看見了他）。” “在一個小說家的創作歷程中，向反抒情的轉變是一次根本*的經驗；遠離自己之後，他突然帶著距離來看自己，驚訝地發現自己並非自己以為的那個人。有了這一經驗之後，他會知道沒有一個人是他自以為的那個人，知道這一誤會是普遍*的、根本*的，從此他會知道如何講喜劇*的柔光投*到人的身上

敘述是一種回憶，也就是一種概括，一種簡化，一種抽象。生活的真實面目，生活的非詩*，只存在於現時。但如何講述已經過去的時間，還原它們已經失去了的現時時光？小說的藝術找到了*：在眾多場景中表現過去。

堂吉訶德已命在旦夕，然而，“這並不妨礙外甥女吃飯，管家喝酒，桑丘還是那麼好情緒。”一時間，這句話掀開了將生活的非詩*隱藏起來的帷幕。

一個處境越具有戲劇*，越特別，越嚴重，敘述它的人就越容易去抹掉它具體的一面，忘掉它非邏輯、非詩*的一面，而換之以悲劇嚴密、簡化的邏輯*。所以，托爾斯泰對一次自殺的非詩*的審視就是非常了不起成就；是小說史上獨一無二的“發現”

它被組織為國家，既有憲法、法令、法制，全能的行政，各大部門、*察，等等；這一社會將它的道德準則強加於個體，個體的行為就這樣不是由他自己的人格來決定，而更多被來自外界的、匿名的意志所決定。