《中華佛學通典》經典語錄
經典語錄
佛經所說的道理非常多,其實都是圍繞四聖諦而展開討論的。四聖諦所依據的根本原理則是緣起論,佛教的所有教義都是從緣起論這個源泉流出來的。所謂“緣起”,就是指一切事物或一切現象的生起,都是由相待(相對)的互存關係和條件決定的;離開關係和條件,就不能生起任何一個事物和現象。因、緣一般地解釋,就是關係和條件。在佛陀時代的各教派中,緣起論是佛教所特有的。
所謂無造物主,就是否定有創造宇宙萬物的主宰,認為任何一個因都是因生的,任何一個緣都是緣起的,因又有因,緣又有緣,從豎的方面推,無始無終;從橫的方面看,無邊無際。佛教不承認有人格化的造物主,也否認宇宙本原的人格化的存在。所謂無我,就是認為世界一切事物皆無*的實在自體。所謂無常,就是說一切事物都受到時空條件的制約而變動不居。所謂因果相續,就是說因緣所生的一切法(事物或現象)固然是生滅無常的,而又是相續不斷的,如流水一般,前前逝去,後後生起,因因果果,沒有間斷,這是從豎的方面而言;從橫的方面來說,因果關係固然錯綜複雜,但其間又法則井然,一絲不亂,一類的因,產生一類的果,如善因得善果,因與果相符,果與因相順。
“四聖諦”(諦的意思是真理):苦諦,指經驗世界的現實;因諦(或集諦),指產生痛苦的原因;滅諦,指痛苦的消滅;道諦,指滅苦的方法。
佛經中說緣起有十一個意義:一、無作者義,二、有因生義,三、離有情義,四、依他起義,五、無動作義,六、*無常義,七、剎那滅義,八、因果相續無間斷義,九、種種因果品類別義,十、因果更立相符順義,十一、因果決定無雜亂義。我們歸納一下,這十一義大約有四個重要論點,一、無造物主;二、無我;三、無常;四、因果相續。
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