《鬼吹燈之龍嶺迷窟》經典語錄

《鬼吹燈之龍嶺迷窟》是2006年11月出版的恐怖懸疑小說，作者天下霸唱，本名張牧野。
本書是《鬼吹燈之精絕古城》的續集，主要講述了，從精絕古城探險回來的摸金校尉，以一隻出自陝西鄉間的繡花鞋，引領三位摸金校尉進入一座廢棄的唐代大墓，以此拉開古墓探險的故事。
《鬼吹燈之龍嶺迷窟》是熱到發燙的一部奇書，創造400萬網路點選的“天量紀錄”，雄霸圖書暢銷榜首位，引發數以百萬計“燈絲”的追捧。資深聲優的傾情演繹，使聽者猶如置身古墓險境，讓人心生恐怖而又欲罷不能，人物百態更是栩栩如生，嬉笑怒罵、淋漓痛快。 
主要講述了一隻出自陝西鄉間的繡花鞋，引領摸金校尉進入一座廢棄的唐代大墓，沒想墓中套墓，西周的幽靈冢切斷了所有的退路。懸魂梯是地獄的通道，還是無限的黑洞？從精絕古城逃生的人背上都長了一個眼球形的印記，果真是幾千年前的魔鬼詛咒顯靈？唯一瞭解祕密的考古專家孫教授一見這個印記驚恐萬狀，只道：天機不可洩露。

＂大雄＂是佛教徒對釋迦牟尼道德法力的尊稱，意思是說佛像勇士一樣無所畏懼，具有無邊的法力，能夠降服＂五*魔、煩惱魔、死魔、天子魔＂四魔。

要是活埋一個人，一般不用埋到頭頂，土過胸口就憋死了。

但是有的地方不適合葬人，葬了死人，那死者便不得安寧，更會禍害旁人，“入土不安”可分為這麼兩種情況。 一者是山凶水惡，形勢混亂，這樣的地方非常不適合埋人，一旦埋了祖先，其家必亂，輕則妻女淫邪，災舍焚倉，重則女病男囚，子孫死絕。 第二種情況不會禍及其家子孫後代，只會使死者不寧，屍首千百年不朽，成為殭屍，遺禍無窮，當然這不是防腐處理的技術好，而是和墓穴的位置環境有關係。 在風水學上，最重要的兩點是“形”與“勢”，“形”是指墓穴所在的地形山形，“勢”是指這處地形山形呈現出的狀態。 “形”與“勢”一旦相逆，地脈不暢，風水紊亂，就會產生違背自然規律的現象，埋在土中的屍體不腐而成殭屍，便是最典型的現象。

西周人面雕刻裝飾的最大特點，在於面部線條流暢順滑，沒有*別特徵，只有耳朵大於常人，但是從面部上瞧不出男女老少，並且*歷代只有西周崇尚雷紋。反觀西周之前，殷商時期出土的一些文物，其中不乏配有面部雕刻或者紋飾圖案的，但是都顯得蒼勁古樸有餘，順滑流暢不足，而且*別特徵明顯，蠶眉圓眼，大鼻闊口為男子，這是取材於皇帝四面傳說，漢代之後的人面紋飾，以及雕刻，面部特徵更為明顯，男子的臉上有鬍鬚。

按佛教教義，佛有法身、報身、應身三身，也稱三化身佛。即：中尊為法身毗盧遮那佛；左尊為報身盧舍那佛；右尊為應身佛，即釋迦牟尼佛。

要說起殭屍來，那歷史可就長了，咱們倒鬥行內稱殭屍為大粽子，也不是隨隨便便按上的名字，話說這人死之後，入土為安，入土不安，既成殭屍。 一個安葬死人的風水佳穴，不僅能讓死者安眠，更可以蔭福子孫後代，使的家族人丁興旺，生意紅火，家宅安寧。

這個盜洞是斜著下去的，盜墓倒鬥也講究個望聞問切，“望”是指的通過打望，用雙眼去觀望風水，尋找古墓的具*置，這是最難的；“聞”是聞土辨質，掌握古墓的地質結構土質資訊；“問”是套近乎，騙取信任，通過與當地的老人閒談，得知古墓的情報；最後這個切，在打盜洞的手法裡，有專門的有技術叫“切”，就是提前精確計算好方位角度和地形等因素，然後從遠處打個盜洞，這洞就筆直通到墓主的棺槨停放之處。

皇帝四面傳說，顧名思義，就是說皇帝有四張臉，前後左右，各長一個，分別注視著不同的方向，另外還有一說，是指皇帝派出四個使者，視察四方。

您看您還提錢的事，這多不合適。我們也沒幫上什麼忙，淨給您添亂來著，你們美國人也不富裕啊，真是的，是給現金嗎？

”大雄”是佛教徒對釋迦牟尼道德法力的尊稱，意思是說佛像勇士一樣無所畏懼，具有無邊的法力，能夠降服”五*魔、煩惱魔、死魔、天子魔”四魔。

但是有的地方不適合葬人，葬了死人，那死者便不得安寧，更會禍害旁人，“入土不安”可分為這麼兩種情況。一者是山凶水惡，形勢混亂，這樣的地方非常不適合埋人，一旦埋了祖先，其家必亂，輕則妻女淫邪，災舍焚倉，重則女病男囚，子孫死絕。

一葉孤舟落沙灘，有蒿無水進退難，時來風雨*河溢，不用費力任往返。——陳瞎子