《巴迪歐：關鍵概念》經典語錄

阿蘭·巴迪歐或許是依然健在的世界上最重要的哲學家。當代哲學家中幾乎沒有人像他那樣可以展現其論*和關涉的力度，或者像他那樣鏗鏘有力地批判*地介入到當代分析哲學和大陸哲學的爭論之中。近幾年來，巴迪歐對於當代哲學、精神分析、本體論、科學史和科學哲學、電影研究、藝術史、戲劇研究、*哲學，甚至地理學的影響都在與日俱增。

她重述了一個由亞里士多德講過的故事，一個農夫看過了《高爾吉亞篇》，放棄了他的生計，來到雅典城並加入了學園。奈爾斯繼續說道，關鍵在於，無論柏拉圖是否使用這些方式，這些對話都會向那些潛在的學生展現出對話中所記錄的論辯的軌跡，這些論辯完全用於追求真理，這也是學園夢寐以求的東西。這一思想所思之物的名稱，按照巴迪歐的說法，就是正義（justice），若無正義，自由不過是一種審美上空洞之聲（flatus vocis）。

巴迪歐的作品誕生於我們所謂的“後-後結構時代”之中。也就是說，他的文字依循著讓-保羅·薩特、雅克·拉康、路易·阿爾都塞、米歇爾·福柯、雅克·德里達、吉爾·德勒茲、讓-弗朗索瓦·利奧塔以及法語語境中的其他思想家的腳步；但他同樣要去面對的還有當代英語分析哲學語境中佔主流的那些因素，包括路德維希·維特根斯坦、W.V.蒯因、理查德·羅蒂、唐納德·戴維森等人的作品。在所謂的“大陸”語境中，巴迪歐展開了海德格爾所謂的“關於存在的追問”；在“分析”語境中，他質疑了硬科學（hard science）的問題，即質疑了硬科學建立在數學和邏輯之上的根基。

柏拉圖的“學園”——儘管遭到廣泛的誤讀，這個詞並不是直接字面意義上的學校——將巴迪歐前面概括的哲學路徑結合在一起。對於這種結合的獨特關懷正是：“我們該如何生活？”在《斐多篇》中，在他受刑的那一天，蘇格拉底對他為數不多的幾個弟子說道——哲學地生活，就是以即將來臨的世界為根基，在此時此地生活。也就是說，哲學地生活就是去創造這種大寫理念（Idea），它的可理解*是思考透徹的、顯明的。蘇格拉底告訴他的學生要用這些大寫理念來生活，以之來決定其生存，去建構一個當下。