“詩之”造句,怎麼用詩之造句
其詩論和新月派代表*詩人聞一多的詩之“三美論”相反,主要宣揚詩的純粹*,拒絕音樂、繪畫入詩。
實為初唐詩轉變為盛唐詩之一大關捩,未可以等閒視之也。
作詩之妙,全在意境融徹,出聲音。林紓
詩好,而圖亦富古拙氣息,似乎偏重繪神摹態,如詩之可吟味。
關於詩之本質,蘇軾認為詩是詩人主體在感物的基礎上內在精神境界的自由呈現;
這首詩歌,接近50萬行,是荷馬的《奧德賽》(Homer “sOdyssey)詩歌的20倍,也是世界上最長的英雄史詩之一。”
應弟子心平之提請,我已寫了新詩之翰墨。
“此一評騭標準之轉變,實為初唐詩轉變為盛唐詩之一大關捩,未可以等閒視之也。
他亦創設了詩意派油畫,即以詩中有畫、中有詩之方式,從事油畫創作,使詩畫融為一體,並以中、文詩寫在油畫上,有史以來第一個使詩、與油畫結合,震動歐美畫壇。
*三*詩之一、素有“國寶”之稱的柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》漢譯基本完成。
跨行,跨行詩句是不間斷的從一句詩行到另一行的句法單元的延續,或是從一句雙行詩到另一句雙行詩之間不停頓的句法單元延續
自西晉潘岳《悼亡詩三首》開悼亡詩之先河,齊樑詩人沈約,隋詩人薛德音、樑*淹,及至當朝元稹和李商隱都擅長此類創作,及至蔚為大觀,成為獨特的悼念文化。
尊公寄詩之事,且莫要說起,且看他怎生樣來求?
詞之為體,要眇宜修。能言詩之所不能言,而不能盡言詩之所能言。詩之境闊,詞之言長。言氣質,言神韻,不如言境界。有境界,本也。氣質、神韻,末也。有境界而二者隨之矣。
日之所見,深刻於心,夜晚入寐,復見於夢,為其日後為文行詩之湧泉也。
文藝學研究的是人的一切,西方的詩學傳統和*的“詩之為學”理論發展都*了這一點。
英國劇作家兼詩人馬洛的《牧羊人戀歌》被公認是英國文學史上最美的抒情詩之一。
摘要從細部考察白洋澱詩群變化中的文學實踐,並在語境的追述中呈現白洋澱詩群與朦朧詩之間的血親關係,進而充分說明白洋澱詩群在現代主義詩潮中不可或缺的價值,發掘其在文學史和詩學層面不容忽視的意義。
東坡也不盡然都是鐘鼓洪音,此詩之幽柔當不讓“花間”“婉約”。
詩之境闊,詞之言長
他的詩歌被後人評價為“唐詩之一大變”。
詩之至處,妙在含蓄無垠。葉燮
除了離家前一揮而成的那首詩之外,一生中還留下不少壯麗的詩篇。
意象作為詩歌形象系統中的一個方面,其於詩至為重要,堪稱詩之至境形態。
以詩藝論,任兄雅好凝鍊,不拘字義文法之桎梏,不落贅詞冗句之窠臼,真知詩之三昧者。
阿蘇能夠指出我的很多詩歌和他所知道的法國古詩之間的相似之處。
尊公寄詩之事,且莫要說起,且看他怎生樣來求?
日之所見,深刻於心,夜晚入寐,復見於夢,為其日後為文行詩之湧泉也。
舒婷的詩之所以具有如此的魅力,進而成為當代詩歌史上的經典,主要因其具有幾方面的因素。
文章通過對他的詩歌的分析,揭示了傳統因素在其中存在的事實,從而把握住*傳統詩歌與新詩之間相聯絡的脈絡。
情之所至,詩無不至;詩之所至,情以之至。王夫之
它同樣兼有自由體詩之所長。
立採詩之官,開諷刺之道,察其得失之政,通其上下之情。
這種處於舊詩與新詩之間相互包容中的漸變,正是***詩詞現代*的表現。也是***詩詞在*現代文學史上的特殊貢獻。
毛詩之學的主要貢獻在經學,文學批評史對毛詩派的理論文獻有自己的關注重心和解讀立場。
詩之基,其人之胸襟是也。
唐詩三百首中,唯杜審言夏日過鄭七山齋一詩,寫得極幽雅,極淡遠,可為夏日點景詩之傑構。
詩之為教,其效至於動天地,感鬼神。朱彝尊
詩之極致有一,曰入神。詩而入神,至矣,至矣。嚴羽
在詩歌題材、審美理想、創作藝術等各個層面,大曆十才子與宋詩之間都存在一定的淵源關係。
詩之唐中葉以後,殆為羔雁之具矣。故五代北宋之詩,佳者絕少,而詞則為其極盛時代,即詩詞兼擅如永叔少遊者,詞勝於詩遠甚,以其寫之於詩者,不若寫之於詞者之真也。至南宋以後,詞亦為羔雁之具,而詞亦替矣。此亦文學升降之一關鍵也。
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