“裹屍”造句,怎麼用裹屍造句
男兒要當死於邊野,以馬革裹屍還葬耳。
向晨,以褥裹屍,輿從屏門而出,載屍歸第,雲王因飲而薨。
在臺兒莊戰役中,馬革裹屍者不計其數,屍橫遍地,血流成河。
志願*戰士勇敢作戰,即使馬革裹屍,也在所不惜。
昔日馬革裹屍的悲慘已經不在,幸福生活來臨了。閉上眼,那馬革裹屍,淒涼悲慘的場景彷彿就在眼前。沒有那些馬革裹屍的烈士們,怎會有今天的幸福生活。
‘馬革裹屍’這個典故誰人不知?誰人不曉!“靠!老肥,閉住你的‘烏鴉嘴’!”。
在這場戰爭中,有多少士兵戰死戰場,馬革裹屍,留下家人無限的傷痛。
即使腹背受敵也要血戰到底,即使馬革裹屍也要不屈不撓,即使兵挫地削也要重整旗鼓,征戰天下。
沒有”馬革裹屍還“(1941)這種列表就不會完整,史學家把這部電影列為不符合史實的典型。
時尚雜誌建議女人穿適合自己年齡的衣服。如果是這樣我豈不是要穿裹屍布。
但是,科羅拉多州都靈裹屍布研究中心主任約翰·傑克遜教授相信,這幅遺像在耶穌受難的年代就已經存在了,他絕談論達·*奇造假之說。
這塊裹屍布在中世紀後期遭到火災破壞,也可能會增加另外的碳元素,這樣會產生高放**的碳素使計算的年代有所延遲。
正如作者所寫的,這種曲解還出現在了有關庫斯特的影視當中,從拉烏爾·沃爾什拍攝的《馬革裹屍還》(1941)中高尚的英雄,到亞瑟·佩恩所攝的《小大人》(1970)中癲狂的瘋子。
青山處處埋忠骨,何必馬革裹屍還!
金鱗本非池中物,馬革裹屍恩情負。
在抗戰期間,無數的戰役中,馬革裹屍者不計其數,屍橫遍地,血流成河。
作為*人應當有馬革裹屍,為國捐軀的氣節。
這塊裹屍布上有一個人身受釘死在十字架上的刑罰的影象。
黑*的天宇籠罩著這些死氣沉沉的街巷,有如一幅巨大的裹屍布覆蓋在這巨大的墳墓上。
他補充說,已知裹屍布的最早記錄出現在14世紀中期發現的一枚圓形紀念章上,這枚紀念章陳列在巴黎克魯尼博物館裡。
她在使用計算機掃描之後發現,都靈裹屍布的遺像與列奧納多·達·*奇的自畫像具有諸多相同的特點。
將*何須裹屍還,青山處處埋忠骨。
戰士是屬於戰場的,即使馬革裹屍,我也在所不惜。
縱然諂媚誣衊視聽,也不隨其流揚其波,這是執著的選擇;縱然馬革裹屍,魂歸狼煙,只是豪壯的選擇。作為*人當以馬革裹屍,報效國家!
青山處處埋忠骨,何須馬革裹屍還?但是誰不期望能夠回去陪伴自己的父母妻兒呢,每當這時艾倫就覺得陣陣心痛。
為什麼他最後被裹上塗有顏料的女用裹屍布,這就是個謎。
黑布下是兩個筆直僵硬的形體,一大一小,兩張臉在冷**的裹屍布的褶襉下面隱約可辨。
儘管都靈裹屍布依舊廣受膜拜,但現在大多數人承認它是偽造的。
這難道就是耶穌的裹屍布?
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