“喜劇*”造句，怎麼用喜劇*造句

無聊是喜劇*的孤獨是悲劇*的，寂寞是中*的。周國平

《史記》的喜劇*中還隱含了悲劇情調，使這些喜劇作品有了深刻的內涵。

成年人的戀愛，是一場充滿喜劇*的舞臺。

在這個過程中，天人之間構成了一種喜劇*、遊戲*的互誘關係。

《西廂記》是*戲曲史上一部傑出的喜劇之作，其濃烈的喜劇*體現於戲劇衝突之中，顯示在人物*格之中，蘊含於科諢、俗諺、口語之中。

無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇*的。

《堂吉訶德》是歐洲文學史上卓越的喜劇*文學作品。

如果說希區柯克後來成為大師，是一個喜劇*結果，那麼，多數人最後卻是沉甸甸的悲劇。

魯迅晚期的五篇小說，在藝術表現上，運用油滑的形式，將喜劇*反諷與戲謔*怪誕結合；

無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。庸人無聊，天才孤獨，人人都有寂寞的時光。無聊是喜劇*的，孤獨是悲劇*的，寂寞是中*的。

但是，弔詭的是，這些喜劇*人物通身散發著殊異的魅力，可親可近，可愛而深入人心。

通過復員*人滿倉和農村少女蘭英喜劇*的戀愛糾纏，批判農村青年中不安於農業勞動的思想。

孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇*的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇*的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中*的。

孤獨是一顆深刻的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇*的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇*的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中*的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨。“我孤獨了”，啊，你配嗎？

喜劇*的柔光 “他在鏡子中看到自己。但他並沒有看見在鏡中看自己的他（福樓拜看見了他）。” “在一個小說家的創作歷程中，向反抒情的轉變是一次根本*的經驗；遠離自己之後，他突然帶著距離來看自己，驚訝地發現自己並非自己以為的那個人。有了這一經驗之後，他會知道沒有一個人是他自以為的那個人，知道這一誤會是普遍*的、根本*的，從此他會知道如何講喜劇*的柔光投*到人的身上

儘管我認為他在禁閉島中的表演更喜劇*，對演技要求更高，但是我認為他將因為盜夢空間而提名。

此劇顯示了專工喜劇*的特點。

無聊是喜劇*的孤獨是悲劇*的，寂寞是中*的。

一種是喜劇*地牴觸形成不調和讓人失笑；

西班牙著名作家塞萬提斯筆下的唐吉訶德歷來被認為是一個滑稽可笑的喜劇人物，他的*格既具有喜劇*又具有悲劇*因素。

答嘴鼓是一種喜劇*的說唱藝術，近似我國北方的對口相聲。

本文認為，判別喜劇的標準是：看一齣戲的整體效果是否惹人發笑，它的主幹情節是否具有喜劇*，對主要人物的塑造是否著眼於他的可笑*。

其實 ,實踐的轉化功能以矛盾和衝突的形式轉換著美的形態 ,生成出積極形態的剛美 (崇高 )及其否定形態的悲劇* ,生成出消極形態的幽默與滑稽及其肯定*或否定*的喜劇* ;

把自己當作*，通過折磨自己使對方屈服，是夫妻之間爭吵經常使用的喜劇*手段。

亞里斯多德給“可笑”下的定義是：“與時間與地點不配稱，而又沒有解除*的事物。”如果有痛苦與危險，它就成為悲劇*的；如果沒有，就是喜劇*的。這定義雖然出自一個可欽佩的下定義的名手，我認為我並不對它感覺滿意，它並沒有說出我們所知道的一切。

此劇的結局是喜劇*的。

這首詩歌的喜劇*諷寓很明顯。

本文從美學範疇、一系列的喜劇*變幻事件以及喜劇藝術手法上，揭示出《圍城》中萌動於字裡行間的新的喜劇品格。

對他們而言，綽號使得公眾在場，像紅鼻子日效應，他們使得建築物變得有喜劇*和**。

另外，喜劇*也有助於維持雙方關係。加拿大麥克馬司特大學的埃裡克•佈雷斯勒表示，幽默的重要*男女有別。

此劇顯示了專工喜劇*情節的特點。

他在描寫富於喜劇*的莉娜·格羅夫的一生時，又超出了這一界限。

因此，究竟誰更瘋狂些，是稱讚清醒的人的瘋子，還是相信瘋子的稱讚的清醒的人？我們進入了另一種喜劇*的領地，它更細膩，也要珍貴的多。

只是有些夢永遠不會有喜劇*的結局，就像有些傷痛一輩子也無法淡忘。

此外，楊*的影視劇多采用笑中有淚的悲喜劇模式，悲劇*與喜劇*達到高度統一，具有很高的審美價值。