“此之謂”造句,怎麼用此之謂造句
狂欲上天,怨思填海,極世間痴絕之事,不妨形之於言,此之謂痴思。
閉者,敵人之劍將出而未出之時,即速用劍堵敵手,不令出劍,此之謂閉。
所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好*,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。
昔人有言“才繙史略,即可成文,鑿空生義,僻謬不情”,誠此之謂也。
善之生如春,惡之死如秋,故發勸極力而樂盡情,此之謂上下相得。韓非子
言定天下者一道,仁政而已,不貪殺人,人則歸之,是故文王視民如傷,此之謂也。
知足是一種境界;知足是一種大度;知足是一種寬容.知足常樂,此之謂也.
道家所謂的三花聚頂五氣朝元其實說的並不神祕,下乘煉精化氣,中乘煉氣化神,上乘煉神還虛,精生氣、氣生神、神合道,返本還原入子太虛,此之謂三花聚頂。
昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。孟子
俗話說:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫,俗話又說:男子漢大丈夫,要能屈能伸。原來是屈是伸咱要看情況,該出手時就出手!
將事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之謂達權。此之謂才。未事而知其來,始事而要其終,定事而要其變,此之謂長慮,此之謂識。
雖有絲麻,無棄菅蒯;雖有姬姜,無棄憔悴。此之謂也。
即派往各海疆自行開廠製造亦能標新領導,獨運匠心,所謂變化而神明之者,此之謂也。
紫霞霧,碧玉水,極樂林,奈何橋,須臾山,黃泉,神木,六道,此之謂輪迴。頹
質*皓然固以安,偽*縵然亂以煩;雖欲故之中,*不聽也,雖變可知;此之謂觀*也。
居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫!孟子
你所見到的,只不過是自己的想象;你以為是自己的,只不過是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執。樑文道
所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好*,.此之謂自謙。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。孟子
清河人李遼上表請敕兗州修孔子廟,給戶灑掃,仍立庠序,收教學者,曰:“事有如賒而實急者,此之謂也!”。
大同而與小同異,此之謂小同異;萬物畢同畢異,此之謂大同異。莊子
今人多不知若為香草之名,以若為若許、若此之謂,雖仍可通,失其美人香草之本意矣。
閉者,敵人之劍將出而未出之時,即速用劍堵敵手,不令出劍,此之謂閉。
昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶,蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。
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