“以文為詩”造句，怎麼用以文為詩造句

唱和詩鮮明的交際*及承擔尺牘的功能，對於重新認識“以文為詩”具有新的意義。

以德為準，德高者行遠；以誠為根，誠信者得道；以愛為銘，愛心者受尊；以孝為本，孝禮者知善；以正為廉，正氣者凜然；以文為詩，文明者修身。

正是由於唱和詩鮮明的 交際*、承擔尺牘的功能、與日常生活的密切聯絡，在某種程度上決定了“以文為詩”。

陶淵明要表達的是現實人生中的真情、真境，而“以文為詩”作為一種藝術手法，自然樸實，無需雕飾，正好應和了陶淵明的這種需求。

“以文為詩”有它的必然*和合理*。

然其弊至以文為詩，流而為，流而為歌決，流而為偈誦，詩之弊又有不可勝言者矣。

這首詩既表現了不入律的七古筆力雄健的特點，又吸收了韓詩以文為詩，多用“賦”的經驗，形成一種既具健舉氣勢，又有條不理地敘事。

在詩歌創作上主張“以文為詩”，力求新奇。

韓愈奇崛詩風的特徵主要體現在超凡的意境、以文為詩的手法和去熟生新的語言等三個方面；

作為詩歌革故鼎新的一大法門，"以文為詩"在蘇軾手中得到了新拓展。

陶淵明的“以文為詩”首先是一個寫作方法問題，是詩歌藝術表現手法，跟“運動”不“運動”實在是沒有什麼關係！