“以其”造句,怎麼用以其造句
他以其雄辯術喚起民眾。
我決定以其人之道還治其人之身.
賢者,以其昭昭,使人昭昭。今以其昏昏,使人昭昭。
權聞而貴之,以其年壯,敕宗正妻以宗室女,化固辭以疾,權不違其志。
一報還一報,即以其人之道還治其人之身。
天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
人無癖不可與交,以其無深情也;人無痴不可與交,以其無真氣也。張岱
民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。
*海所以能為百谷王者,以其善下之。老子
巴諾布猿以其頑皮和友好而著稱。
酖鳥食蝮,以其羽畫酒中,飲之立死。
非洲鬣*,以其特別的嚎叫而聞名。
民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。老子
人但各以其一隅之見認定,以為道止如此,所以不同。
俗話講,最好的的反擊方式,就是以其人之道還治其人之身,以牙還牙,以眼還眼。
古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
黛朵女王以其死前最後一口氣詛咒阿尼厄斯及其子孫。
墨者儉而難遵,是以其事不可篃循;然其強本節用,不可廢也。
他必須預見到其他律師的策略,並以其人之道還治其人之身,從而打敗他們。
又教導孩兒,待人有別,仁者以仁,雞鳴*盜之輩便以其人之道還治其身。
模糊圖式以其運動的、變幻的方式,以其神祕的、朦朧的、含而不露、引而不發的畫面感傳遞著張力。
可以對這些元素排序,或以其出現的順序處理它們。
夫善遊者溺,善騎者墮,各以其所好,反自為禍。
)則不足以其學。
故群臣陳其言,君以其言授其事,事以責其功。功當其事,事當其言,則賞;功不當其事,事不當其言,則誅。
首先,德國可能會以其人之道反治其身。
雕題黑齒,得*以祀,以其骨為醢些。
其尚致知以窮其理,力行以履其事,窮則淑諸身以及其族,達則淑諸時以其人,庶乎不負故家喬木之稱,而實盡乎高山景行之道也!
面對敵人的卑劣手段,我們決定以毒攻毒,以其人之道還治其人之身。
所以其正在研究一種光互連以替代伺服器”機架”。
所以其中的居民力量甚小,驚惶羞愧。
人之所以為貴,以其有信有禮;國之所以能強,亦云惟有信與義。
在*事務中,我的原則是:以其人之道還治其人之身.
古代稱其為錦荔枝、癲葡萄、癩瓜,這些名字都是以其外貌特徵而起的。
明人張岱在《陶庵夢憶》說:“人無癖不可與交,以其無深情也,人無疵不可與交,以其無真氣也。
又教導孩兒,待人有別,仁者以仁,雞鳴*盜之輩便以其人之道還治其身。
紫蘇梅醬以紫蘇、青梅為主原料,配以其它輔料,加工研製而成.
是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
烈士之所以異於恆人,以其仗節以配誼也。
天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。老子
若以其形而下者言之,則彼此各有其事,各有其用,各有其時,各有其地,各有其功,各有其效,分致而不相為成,安得謂大且精者為小者之本乎哉?
子謂公冶長,可妻也,雖在縲紲之中,非其罪也,以其子妻之。
董事、理不得將公司資產以其個人名義或者以其他個人名義開立帳戶儲存。
“君子可欺以其方,難罔以非其道。
(霸顯)霸是威服諸侯,顯是揚名列同,“管仲以其君霸,晏子以其君顯”。
其將來兵力之使用,必先以一部攻忻口以北高地,期吸引我*主力於該方面,然後以其主力由大白水以西劉莊間趨奇村鎮,以遂其各個擊破之詭謀。
豐都名山以其神奇的傳說以及秀麗的風光名揚中外。
婺源以其建築、篆刻和油菜花海而聞名。
將不知兵,以其主予敵也;君不擇將,以其國予敵也。
其位於救苦臺南、五雲峰下,以其蒼黑*的外部和其似懸龍般的地勢而得名。
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“陷身”造句,怎麼用陷身造句
1、進可陷身衝亂陣,退可拒敵守雄城2、老夫雖有心湧泉以報,無奈陷身囹圄、身不由己。3、如果我們轉身向陽光,就不會陷身*影裡4、與劉備下邳失散,關羽陷身曹營,劉備去投袁紹。5、城市的夜景常常使人迷失,陷身囹圄,目盲失聰。6、六個星期,我彷彿陷身在一個黑暗的地方。...
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“博陵崔氏”造句,怎麼用博陵崔氏造句
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“雲心鶴眼”造句,怎麼用雲心鶴眼造句
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