“聖訓”造句,怎麼用聖訓造句
事實上,聖訓中沒有這樣的傳述,也沒有明顯的*據。
人能堅強意志,不氣餒,不退縮,遵守聖訓而自勉於庸德庸言之行持,必能了脫生死而超凡入聖。
人能堅強意志,不氣餒,不退縮,遵守聖訓而自勉於庸德庸言之行持,必能了脫生死而超凡入聖。
又試讀其歷朝聖訓,遇稍著賢聲之一二滿大臣,獎借逾恆,真有一德一心之契。
“學生官”如何成為“雪上飛”?一營教導員孫偉告訴記者,這不得不說說劉偉聖訓練中的“三個費”:費膠鞋手套、費作訓服、費筆墨紙張。
如果我們的前輩以我們有些人試著理解的方式來理解這段聖訓,他們絕對不會出現發明運演算法則和揭示勾股定理的偉大學者。
而蔣指使別人行凶,自己卻若無其事地宣講耶穌和孔子的聖訓,既到衛理會教堂做禱告,又向祖宗牌位頂禮膜拜。
聖訓學家一致認為這是一段羸弱的聖訓,儘管它有這麼多的傳述系統也罷。
此外,聖訓最偉大的傳述人也是一名婦女,即眾信士之母阿依莎。
不氣餒,不退縮,遵守聖訓而自勉於庸德庸言之行持,必能了脫生死而超凡入聖。
Jerome認為,大博爾山也是其中的一座「山」,耶穌在那裡發表了他的就職演說,即所謂的「山中聖訓」(瑪五1)。
人當割嗜慾根,入清淨境,無作諸苦,無作諸惡,無生諸見,無起諸邪,觀聖訓戒文如世之法律,欲有所犯,而懼失自由之身。
朕備丁艱罰,蚤嬰孤苦,特蒙崇憲太后聖訓撫育。
根據另一個傳述系統,這段聖訓說:“*將會把他作為一個教法學家和宗教學者復活。”
那位祭司就山中聖訓向會眾說教。
今天想來仍令人感動,在那樣一個世俗的國家裡,把人們凝聚在一起的卻是主在聖山上的神聖訓言——它只有兩個詞:不要*”。
是以敢依聖訓,志序人物,庶以補綴遺忘;惟博識君子,裁覽其義焉。
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