“司馬遷”造句,怎麼用司馬遷造句
君子拙於不知己,而信於知己。司馬遷
智者貴在乘時,時不可失。司馬遷
次年,司馬遷平靜地接受了最令人恥辱的“腐刑”。
人固有一死,死有重於泰山,或輕於鴻毛。司馬遷
對我影響大的作家是魯迅和羅曼羅蘭、孫犁,散文家是司馬遷。
《三國志》位列*古代二十四史,與《史記》司馬遷)、《漢書》班固)、《後漢書》范曄、司馬彪)並稱前四史。
當然了,能不能流傳千古,還要看太史公司馬遷的春秋筆法,假如司馬遷把這個故事一筆帶而過,估計自己連個名字都不會留下。
修身者智之府也,愛施者仁之端也,取予者義之符也,恥辱者勇之決也。司馬遷
我倒是覺得柯林伍德所說的“身臨其境”研究法頗有道理,讓我想到司馬遷“行萬里路”的經歷。
漢武帝詢問司馬遷的意見時,司馬遷直抒己見,認為李陵轉戰千里,英勇奮戰,實在是因為敵強我弱,後無援兵,不得已才暫時降敵,相信他會尋找機會再立一份與其失敗相當的功勞來報效朝廷。
《史記》是*歷史上第一部紀傳體通史,作者是西漢時期的司馬遷,開始稱《太史公書》,或《太史公記》、《太史記》。
*5千年文明始於黃帝。史家認定化夏始祖黃帝延生於紀元前2704年,也許還略微早些。此說興於司馬遷。
如果司馬遷不堅持下去,怎麼會有流芳千古的史記;如果曹雪芹不堅持下去,怎麼會有令人悲慨的紅樓一夢;如果李時珍不堅持下去,怎麼會有醫學著作本草綱目。
騏驥之踞躅,不如駑馬之安步。司馬遷
力田不如逢年,善仕不如遇合。司馬遷
智足以拒諫,言足以飾非,智。司馬遷
在塵埃之中,古今一體,安在其不辱乎?司馬遷
三十五年,楚伐隨。隨曰:“我無罪。”楚曰:“我蠻夷也。”。司馬遷
若從歷史的眼光看,*俠意識的成型是自司馬遷始,從司馬遷到金庸的二千年間,俠從威重鄉里、與人解紛的“布衣之俠”。
因此,司馬遷在為其作傳時,借他的謀士范蠡評說,“蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走*烹。
如果都寫下來,不必出版,只是像司馬遷那樣,藏諸名山,傳諸後世,也許在1000年後,成為研究20世紀50年代*大陸婚姻狀況的重要文獻。
這一唯物主義的生死觀,充分體現了司馬遷超越生死的價值觀念,生死本身只是必然的現象,而生死的意義卻有天壤之別,重於泰山則雖死猶生,輕於鴻毛則死不足惜。
善戰者,因其勢而利導之。司馬遷
大典結束後,與會嘉賓們還將在司馬遷祠下共植“司馬林”活動,希望通過植樹這種綠*、文明的方式,緬懷古代先賢司馬遷。
大家都知道司馬遷受過腐刑,那麼,在他向漢武帝呈上他的史書時,就應該沒有鬍子才對。
雖然因為歷史原因,益州沒有入選司馬遷筆下的三大經濟富庶區,但地處中原地帶的三大經濟區由於長年戰亂,早已徒有其名,實際上是民生凋敝、破爛不堪。
能行之者未必能言,能言之者未必能行。司馬遷
天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往。智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。桃李不言,下自成蹊。司馬遷
越王勾踐世家:蜚(飛)鳥盡,良弓藏;狡兔死,走*烹。司馬遷
刺客列傳:天雨粟,馬生角。司馬遷
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