“惹塵埃”造句,怎麼用惹塵埃造句
是誰打翻前世櫃,惹塵埃是非。方文山
我們常說的一句禪詩,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。
基督山上話基督,撩惹塵埃為何苦?四顧回眸幾十載,杜鵑啼血訴相思。
一百身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。神秀
一百菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃!——慧能,身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂試,勿使惹塵埃!神秀
於是火頭僧慧能在菩提樹下也作一首詩:“菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何處惹塵埃。”
心無雜念,何處惹塵埃。心無滯礙,哪會不自由。心無鬱結,怎會不快樂? 自由,快樂,一念之間而已。
菩提本無樹,明鏡亦非臺。佛*常清淨,何處有塵埃!心是菩提樹,身為明鏡臺。明鏡本清淨,何處染塵埃!菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃!菩提只向心覓,何勞向外求玄?聽說依此修行,西方只在目前!
一百柯建銘上午一開頭就引佛家語“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”來說明自己的心境。
清洗容易,不招惹塵埃,細毛易於進行手工或機械清洗(洗衣機)只要脫水後用電扇吹乾,或烘箱烘乾,毫不變形,永保清潔。
往生不來背影常在,害了相思惹塵埃,誰等誰回來,夜雨惡秋燈開,照亮空空舞臺,誰都不愛愛等待,想來就會來,該來的都不來,想愛就有愛,該愛的都不愛,誰在誰不在,該在的都不在。林夕
雞湯幾何 方能笑看人生 是日已過 命亦隨減 如少水魚 斯有何樂 菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃 我心非我心 他心皆我心 我執非我執 空望天下事 空了何時空 心念有種種 忘了何時忘 佛也念眾生
本來無一物,何處惹塵埃?佛家有言,捨得捨得,有舍才有得。唐朝時候有人問當時的高僧寒山大師:世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我,我如何處置乎?大師答曰:你且忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再過幾年,你再看他。
山有扶蘇,隰有荷華。不見子都,乃見況且。 詩經·鄭風·山有扶蘇 荷潔淨的病,病中的驚豔。還在淤泥中落下腰痛症的女子,為貞潔一詞隱忍一生。春天腐爛的劇院,蓮蓬冠蓋,長袖揮舞。鴛鴦十年。離群索居十年。肩負美名一世。被喝令:不得惹塵埃一顆;君子來採不得喊疼;蚱蜢舟載悲歡不得露委屈;絕望中仍要思無邪。
本來無一物、何處惹塵埃?
身在紅塵之中,哪能不惹塵埃?
身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。
二百零拿下信筒,菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。
人生不過是個虛妄,本來無一物,何處惹塵埃,一切悲劇都是因為我們想的太多。
一百曾經滄海的英雄明鏡止水,疲憊的腳趾戒了酒,依舊刺鼻的食指則搖晃著悠悠渴望,那意思不是繼往開來,那意思是虛懷若谷,“何處惹塵埃”。
“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃!” 當我終於明白,世間的男歡女愛,權力榮華,不過是浮華浪蕩一場,生命的最末,到底是無痕無波的明鏡臺時,我的人生,已經完結了……
究竟是誰鐵石心腸,又是誰芳心暗動?是誰暗自猜度了誰的心,是誰不知你是風兒我是沙,本來無一物,何處惹塵埃。是誰不知你是佛來我是牛糞,佛心見佛糞心見糞,花心見**,而一顆純潔無瑕的心,看見的全是浮雲。
本來無一物,何處惹塵埃。
酒肉穿腸過,佛祖心中留。世間無一物何處惹塵埃?
歲景空濛惹塵埃,月照雲臺不復來。縫線針腳萬錦繡,花蔭留人一燈海。陳學冬
菩提本無樹,學會等待;明鏡亦非臺,學會忍耐;本來無一物,學會釋懷;何處惹塵埃,學會看開;釋迦牟尼誕辰日,願你心中有“佛”在,快樂甜蜜心中來。
所以整個西遊就是一出杯具,是一場*謀,不論你怎麼做,都是死路一條。你不服從神,不 向西走,整死你;你向西走,一路上九九八十一難,都是神安排的,依然整死你,最後到了西天,你以為成功了,最後給你部經還是假的,全是白紙,你拿回去退貨,送了禮,給你部有字的,你以為是真的,是真的嗎?其實還是假的,因為本來就無一物,何處惹塵埃。
菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃!心中有美,天地乃寬。
“菩提本無樹,明鏡亦非臺 本來無一物,何處惹塵埃 我心非我心,他心皆我心 我執非我執,空望天下事 空了何時空,心念有種種 忘了何時忘,佛也念眾生 明月當頭照,苦樂入禪中 生*當自悟,*缺何時休”
一百心如明鏡,不惹塵埃。身居紅塵,淡然心*。清醒從容,自在安寧。心動,則萬物動,心不動,則不傷,清淨自在,喜樂平常。白落梅
本來無一物、何處惹塵埃?
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