“對人類”造句，怎麼用對人類造句

牠們對人類沒有害，也不會受魚餌所誘。

*應該對人類有較大的貢獻。

人類是能立刻適應萬物的動物。我認為這才是對人類的最高定義。

對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。

人們普遍認為,這是對人類改造自然的褒賞.

環境荷爾蒙是對人類健康和生態環境危害很大的一類化學物質。

當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。黑格爾

作者在文章中，對人類疏忽自身環境作了批評。

眾所周知，基礎物理充滿著對人類常識的挑戰。

然而，一些人認為，懷著摧毀他們的意圖來克隆人類坯胎，這是對人類生命的不尊重。

古往今來，凡是真正對人類作出重大貢獻的人，是不會被人們遺忘的。

全球化浪潮洶湧而至，不僅改變著人類的經濟發展程序，而且對人類的文化生活也產生巨大影響。

*兒對人類近乎飢渴的需求，註定一生命運*控在人手裡。

在對人類的抽象的愛中，能愛的幾乎永遠是自己一個人。

對幸福的輕蔑通常是對其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對人類的仇恨。羅素

儲存野生動物種類的多樣，不只對人類有好處，也使我們生存環境多采多姿，賞心悅目。

特別強調，20世紀正在步入一個新的歷史時代，其中史學對人類所起的作用不遜於17世紀的自然科學。自然科學教導人類控制自然力量，史學則有可能教導人類控制人類自身的行為。

梨俱吠陀作為對人類有用的現存最古老文獻而被稱讚。

但是生物學家開始對人類形成了普遍比較樂觀的看法。

分析結果表明，禽流感和人禽流感雖對人類的危害較大，但科學地對待是可有效預防的。

奇觀場景的背後亦給人*示：一種似人類的生物超越正常進化過程對我們來說，是一種*材料，亦是對人類自負虛榮的痛斥。

另一個遊客說：“有些被馴服的動物完全不介意人類靠近它們，就像我們對他們一樣的對人類表示好奇。”

它提供對人類本*的唯一科學的理解，因此，它應該逐步變革社會科學、從而社會事務、決策和我們對人類在世界上的地位的看法。

我們越瞭解生物的多樣*，我們就越懂得什麼對某一地方是好的和野生態對人類的生話的好處。

*線也是一種高能的不可見光，可以對組織造成傷害，所以對人類也是非常有害的。

地球上，有動物，植物，生物，微生物，還有兩個人物：造福人類的是女媧；對人類貢獻最大的是女人。婦女節了，祝女*朋友節日快樂！

闡述了農*的使用以及對人類生存的重要*，過多過濫的使用，對食品及經濟的危害。

由於這重重控制手段,作為一個龐大的族群,雖然影族的數量甚至幾倍於有*的人類,但他們對人類俯首帖耳,很少反抗。

我相信，要面對這場危機，只有藝術和宗教可以給出合理的回答——對人*，對人類最深層次的慾望，以及歷史對於我們這個時代的要求。

這一資訊將使能與其它地方引起人間病例的病毒進行比較並從而協助評估對人類健康的風險。

他們的喜悅是自然的：正是因為有一群並不比植物與動物高等的人，所以才會有對人類的熱望。

而面對人類知識的壓力所需的勇氣，韓寒根本就沒機會——有機會是的方舟子，但他迴避了，他寧可選擇去面對追殺，這一種人人都有機會面對的勇氣。石康

工業文明的人類高揚主體*和能動*,而忽略了自己還有受動*的一面,忽視了自然界對人類的根源***制約*。

儘管*官們堅持說人類的手指將永遠停留在扳機上，但是對人類決策者來說，這樣的戰鬥速度已經變得太快了。

在社會生活中，個體承擔對社會的責任是一種客觀必然。人生的社會責任是一個人對祖國、對民族、對人類的繁榮和進步，對他人的生存和發展所承擔的職責和使命。

“對人類來說，懇求的呼嚕聲比明顯的喵喵聲更容易接受，後者很可能貓貓會被轟出臥室。”McComb聲稱。

衛生條件的缺乏不僅是一種嚴重的衛生風險，也是一種對人類尊嚴的損害。

馬對人類有用。

一個對動物殘忍的人，也會變得對人類殘忍。

沙化、風塵、赤潮是環境對人類的懲罰。

一位著名的思想家曾經寫道：“對人類最大的威脅是人類自身！”

環境荷爾蒙是一類對人類健康和生態環境危害很大的化學物質。

其實質就是尊重自然，即不僅要對人類自然承擔生態義務，而且也要對非人類自然盡責任。

由於老鼠的一些神經系統與我們人類相同，對老鼠的研究可能會對人類有所啟發，儘管在人類的緊張比老鼠更復雜，研究人員說。

本文論述了婦女人類學的基本立場和視角，以及它對人類學的親屬制度研究領域所造成的衝擊。

愛是對人類之存在這一問題唯一明智而又令人滿意的*。弗洛姆

孟山都公司說，它的玉米中的蛋白質有選擇*毒*，但對人類、魚類和野生動物無害。

例如，這些作物對人類和居住在地球的其他物種安全嗎？

那些對人類受益匪淺的成就與貢獻，必定加冕於諾貝爾。

愛和知識把人引向天堂般的境界，而對人類的同情之心又使人回到苦難深重的人間。

要努力給自己找到一種對祖國或對人類的強烈的信仰，以便使你有可能將自己的努力和思想同祖國或人類聯絡起來。

他用生硬的普通話說道：“對於我來說，功夫代表了所有對人類有利的東西。”

伯林認為這六個人對人類自由的教條式的、排他*的堅持,反而使他們成為自由的敵人。

編造謊言的人撒的每一次謊不只是自殺行為，而且還是對人類社會的健康的傷害。愛默生 

這個20%增加數額對人類健康和經濟生產力都有極其有害的影響：*生病不能工作。

這可以讓我們從一個橫截面瞭解了人類教育思想的結構，這無疑有利於我們對人類教育思想進行結構*的把握和結構*的分析與綜合。

但他們對人類進化是如何進行的提出了問題，為什麼這些解剖特點改變了？

儘管它們對人類不會造成傷害，但是這些小小的食肉蜘蛛綱的捕食方式實在是詭異。

假設工作對人類不是人生強索的代價，而是目的，人類將是多麼幸福。

反對人類機器人的人爭辯說一旦機器人的智力超過我們所想的，這對人類來說是個大憂患。

這些他們已經對人類做出的罪惡行為必須算清。

人類與自然相互依存，只有充分地尊重自然，科學利用、開發自然才能對人類有益，否則，將遺害無窮。

從人類學，靈長類動物學，認知科學和心理學到古生物學，考古學，進化生物學和基因學，人們對人類屬*的研究包括很多領域。

對世界的信任源於對人類的信任，即使我們並不完美，但仍然堅信人*本善。

人之所以合群，起因於他的身體柔弱；我們之所以心愛人類，是由於我們有共同的苦難；如果我們不是人，我們對人類就沒有任何責任了。

茨威格還有一些小說表現了戰爭對人類精神的摧殘，揭示了戰爭反人道、*的本質，表明了作者的反戰立場。

另一方面，他的悲觀厭世本身就是一種*，在*的同時表達了對人類的關切，對人*的召喚，人道的呼籲以及對未來的希望。

我認為死亡對人類來說是一種擺脫不斷積累的錯誤的方式-比如嘗試和錯誤。

語言伴生於人類社會的產生，其對人類的重要意義不言而明。

對財富生產的控制，就是對人類生活本身的控制。哈耶克 

而對社會學家來說，興趣源自兩個地方：對人類生態學的研究，以及對城市生活特*的注意。

這次攻擊顯示了對人類生命的全然漠視，也是在炫耀對*義務的不尊重。

貓，*和馬還是非常寬容的，但數以百萬計的野生動物卻不再想與人類有什麼瓜葛;有些動物一得機會甚至會對人類施以*。

對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏止的同情心。

相對於其他原本野生的動物因為產乳、肉、毛或提供奴役勞力而被人類馴養，貓對人類的生計或勞動力需求等，根本可說是毫無貢獻。

她開始對人類學感興趣，人類學研究人類起源、發展和社會活動。

我們啟動了這個計劃作為對人類永恆追問與學習自然原理以及我們何以為人的延續。

我們對其他生物，對我們的造物主，也對人類自己，都有責任對動物憐憫和慈悲。