“悲欣”造句，怎麼用悲欣造句

似水光*中，沒有驚天動地，皆是無量之悲欣。雪小禪

我只好在“微風輕透”的黃昏，“且聽風吟”此刻的心情真是“悲欣交集”。

單獨重浸於書山題海之外，少泡於試驗室外，沒有聞窗外世事，空虛滅生涯悲欣非常，這非孤單。

金笨閱光*，歉支的時令，願我最樸拙的笑容陪伴您，深深的恭喜您，*節快悲欣樂，手蔚燦爛騰達！

悲欣戰徐苦皆是人生的財產，與其悲觀的躲躲，沒有如英怯一些裡臨，實正在可以或許大概回念也是一種榮幸。

可是內心深處卻覺得自己依舊像個孩子，只是經歷了許多，*辣悲欣，各種情愫交織在一起塑造成現在的自己罷了。

我喜歡這光*裡的人或者事，滾滾紅塵，人講人緣，物講物緣，緣來緣去，我已經知道，那屬於我的，都將是好光*，即使悲欣交集，我亦會珍惜。

弘一法師李叔同在臨終之際將各種人生況味和生命體驗化為這簡靜而有力的四個字：悲欣交集。寥寥四字，玄機、意象、奧祕無窮。可是那玄機、意象又化為音符、畫面，紛紛揚揚落到你我面前，是尋常人世的一支悲喜之歌。鍾立風

不要輕言你是在為誰付出和犧牲，其實所有的付出和犧牲最終的受益人都是自己人生是一場與任何人無關的獨自的修行，這是一條悲欣交集的道路，路的盡頭一定有禮物——就看你配不配得到。

回首往昔，你才發現：哦，我原來經歷了那麼多“悲欣往事”……往事倘若全是悲，真是人之大不幸。而假如全是喜……天底下真有這樣的好事嗎？我不相信！儘管普通而正當的快樂我們應該去支援、去讚美，然而我們又發現，這個世界的豐富和力量以及某些行將消逝的詩意恰恰是從“悲”中生出來的。

萬里雲山，長風冷月。風景為千年而生，他為眾生驚世。 曾經那個世間最美的情郎，雪域的王，被光*的苔蘚覆蓋，有一天慢慢被人遺忘。有關他的傳說，他的情事，他的佛緣，他悲欣交集的命運，在無常的歲月裡，只道尋常。

高翰文：“《廣陵散》錯就往往錯在這個地方。嵇康本是*情散淡之人，偏又在魏國做了中散大夫，不屑名教，崇任自然，一生研習養生之道，然那顆心捧出來竟無處置放。後來悟得邙山是我華夏生靈之臍，唯有死後魂歸邙山方是真正的歸宿。故臨刑前悲欣交集，手揮五絃，神馳邙山，邙山在五音中位處角音，因此這一段*的應該是角調。後人不知，音轉高亢，翻做宮調，以為其心悲壯，其實大錯。”

每每想到自己的使命，就悲欣交感，永珍憫含。

我已經知道，那屬於我的都將是好光*，即使悲欣交集，我也會珍惜。

他臨終前書“悲欣交集”四字以作絕筆，長嘆而終，使他的人生蒙上一層悲劇**。

不要說，你無所謂於生死，此身尚在，便難脫深情，縱使弘一法師如此高通明澈之人，也不免在臨終前寫下“悲欣交集”四字。人評：“悲見有情，欣見禪悅。”卻喜歡那一句：“存，吾順事；沒，吾寧也。”

人生是一場與任何人無關的獨自的修行，這是一條悲欣交集的道路，路的盡頭一定有禮物——就看你配不配得到。

我們不能放棄對生活的熱愛，縱然多少往事讓我們悲欣交集，也許未來的故事依然有很多苦辣*甜，因為和生命握了手，我們承諾過命運，我們要一生相守，縱然是發如雪，東風去，依然執著。

對於生命，你有什麼精闢的解釋都只是徒勞。它不可名狀，不可言語。只可以在自己呼吸起伏間尋覓真相，只可以隱約地懂得。這一逆旅之上，笑與淚交加。也正是那一句結語，“悲欣交集”。讓你默默思想，默默生存，深情而眷戀。

無疑，悲欣是天下上最貴重的工具。

伊利更甘心享用豎坐遊戲法則的悲欣，而沒有是鑽遊戲法則的空子。

人生是一場與任何人無關的獨自的修行，這是一條悲欣交集的道路，路的盡頭一定有禮物，就看你配不配得到。

最壞的打算，已安排好。萬一僥倖能夠活到油盡燈枯，那就最為幸福，我母親就是那樣走的。也許，可以像弘一法師一樣，回到寺廟，逐漸斷食，走前寫了“悲欣交集”四字後，一笑歸西。

人生是一場與任何人無關的獨自的修行，這是一條悲欣交集的道路。

弘一法師李叔同在臨終之際將各種人生況味和生命體驗化為這簡靜而有力的四個字：悲欣交集。寥寥四字，玄機、意象、奧祕無窮。可是那玄機、意象又化為音符、畫面，紛紛揚揚落到你我面前，是尋常人世的一支悲喜之歌。

伊利更甘心享用豎坐遊戲法則的悲欣，而沒有是鑽遊戲法則的空子——潘剛。

壽樓春： 愁秋*霜繁。伴西風穿戶，頻擾孤眠。瀝灑僵聽簷雨，幾番淒寒。誰識得、又經年。淚莫傾，弦絲遙傳。記家宴挑燈，投壺中酒，人月兩團圓。 消磨去，身前歡。笑斜陽墜盡，露葉飄殘。只欠鬆寥片石，暗添墳田。心不死，情何堪？任夢迴、沉吟雲煙。漸塵散歌瞑，悲欣一例空裡看。