“生死觀”造句,怎麼用生死觀造句
它的產生及發展隨著人類世界觀、價值觀的演變而變化,是人類生死觀的具體物質化表現形式。
當代*老年人在生死觀上表現為不怕死,而當真正面臨死亡時,又呈現出恐懼的一面。
反覆思考,我得出了一個結論,就是,缺乏用人文精神看生死觀。
文章分析了老莊道家自然主義的生死觀與道教“我命在我”的長生成仙說,說明了在生死觀上道教對道家思想的援引和衍化。
孔孟對這一人生問題進行了理*的思考和系統的總結,形成了具有豐富內涵的早期儒家生死觀。
從馬克思主義的角度,用科學精神來看生死觀,應該說已經解決,或者說比較明確。
對漢語中詛咒人“死亡”的詈語作出分析,認為這類詈語包含著人們的生活理想,反映了他們的生死觀念。
未來研究應細化世界觀的概念,並借鑑本土文化中的生死觀。
這一唯物主義的生死觀,充分體現了司馬遷超越生死的價值觀念,生死本身只是必然的現象,而生死的意義卻有天壤之別,重於泰山則雖死猶生,輕於鴻毛則死不足惜。
與之相反,宗教的生死觀則傾向於終極關懷,對死的問題的關注往往超過對生的問題的關注。
正是在這種生死觀的支配下,張自忠每戰必留遺囑,抱定必死之心,親臨前線,指揮作戰。
揭示神道生死觀的核心與實質,有利於推進“解日本民族文化之謎”這一事業。
現在,還需要補上一課,就是用人文精神看生死觀。
正是這種曠達的生死觀,造就了佤族諸多的喪事舞蹈。
多媒體易使學生形成錯誤的世界觀、生死觀。
黨員的先進*教育,看上去與生死觀的問題沒有直接的聯絡,實際上不是如此。
本文就漢代人的靈魂觀念,生死觀念以及世俗的幸福觀念三個方面考察其中蘊涵的終極精神。
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“華家嶺”造句,怎麼用華家嶺造句
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“元豐三年”造句,怎麼用元豐三年造句
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