“文心雕龍”造句，怎麼用文心雕龍造句

《文心雕龍》應是反映當時玄學風氣的作品。

“毋忘在莒”和南北朝時期著作《文心雕龍》皆出於此。

《文心雕龍》是我國古代一部文學創作與文章寫作學專著。

在*文學批評史上，《文心雕龍》無疑是最有影響力的作品之一。

劉勰《文心雕龍》為*最早一部較完整的文學理論著作。

本文試圖詳細考察《文心雕龍》中的“養氣”說與魏晉玄學的關係。

我國儒、釋、道及《文心雕龍》等著作對靈感現象的精闢論述。

從史學的範疇，一一稽考，以之就正於《文心雕龍》研究者。

上午，武大教三樓室，李建中教授正在上著《文心雕龍》研讀課。

劉勰的《文心雕龍》是六朝文化的孕生結果，又表徵了六朝文化的最高水平。

而《文心雕龍》體現了*傳統的史官文化的這些因素，正是*傳統文論的一大特*。

劉勰花四、五年的“業餘”時間撰成《文心雕龍》，以彼例此，昭明太子完全能夠憑一己之力編纂好《文選》。

今日閱讀《文心雕龍》，看著今人的簡介，引人入勝的文字，字字珠璣的語評，我的確被其深深地吸引了。

在《文心雕龍》50篇中，雖沒有設專篇對《詩經》進行論述，但全書徵引、稱述《詩經》之處達200餘條。

《文心雕龍》的英語全譯本有三個，這些譯本在駢句形式特徵的表現上還有一定可改進之處。

林紓的文體論是其古文論的重要部分，在某種意義上超越了之前及同時代的文體研究，直接承繼《文心雕龍》的文體論傳統。

劉勰在《文心雕龍》裡表達了自己完整的文學教育思想，對文學服務於社會的功能和文學的教育教化作用給予了充分的肯定。

《文心雕龍》是我國古代一部體大思精的文學批評專著，對這部文學理論的研究已經取得了豐碩的成果。

《文心雕龍》作為*文學批評史上理論體系最為周全詳贍的理論專著，對後世產生了極為深遠的影響。

除意境優美的詩歌和散文外，還出現了鍼砭時事和文風的隨筆和評述，這兩種典範分別來自劉勰的著作《文心雕龍》和蕭統的《文選》，這些作品是文學批評的早期形式。

劉勰《文心雕龍·知音》篇是*古代較為完整的批評和接受理論，若以現代西方接受美學的視角進行觀照，則“知音”批評也是以讀者為核心建立起來的批評理論；

以“味”來作為文藝品評的極多，略舉一二： 葛洪：“無為舛而並甘，眾*乖而皆麗。”（《抱朴子外篇·辭義》） 陸機：“闕大美之遺味……固既雅而不豔。”（《文賦》） 劉勰：“餘味曲包。”（《文心雕龍·隱秀》） 鍾嶸：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”（《詩品序》） 司空圖：“辨於味而後言語”、“味在*鹹之外”、“味外之旨。”（《與李生論詩書》） 歐陽修：“近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬，又如食橄欖，真味久愈在。”（《六一詩話》） 蘇軾：“鹹*殺眾好，中有至味永。”（《送參寥師》） 嚴羽：“讀騷之久，方識真味。”（《滄浪詩話》）

《文心雕龍》說:反對為優，正對為劣。

劉勰曾在《文心雕龍》中提出悄焉動容,視通萬里。

第二部分具體考察《文心雕龍》、《詩品》、《文選》對建安文學的整體接受。

《原道》是《文心雕龍》的第一篇，人們往往從文學角度對其進行研究。

《文心雕龍》確有以“文章”（美文）為文學的觀念，但“文學”仍與寫作有不解之緣。

對於《文心雕龍·體*》篇中“公幹氣褊”的解釋，注家們不甚一致。

劉勰的《文心雕龍》是在*文學批評史上最傑出的文學批評著作之一。

葉燮的《原詩》被認為是繼《文心雕龍》之後，我國文藝理論史上最具邏輯*和系統*的一部理論專著。

13日上午10時,武大教三樓301教室,李建中教授正在上著《文心雕龍》研讀課。

實際上，當我們在齊樑文藝論爭的時代背景之下來考察《文心雕龍》的時候，“龍學”便展開了一番別開生面的新風景。

《文心雕龍·論說》指出，“說者，悅也，兌為口舌，故言資悅懌”;意謂“說”就是喜悅，說話或“說”這種文體，應該令人喜悅、予人樂趣。

劉勰傾注其畢生的追求與思索而創作的體大思精的《文心雕龍》正是其美學生命與心理體驗的顯現。

劉勰《文心雕龍》是文學理論名著。

在明代，楊慎批點《文心雕龍》具有比較特殊的意義。

而將這對範疇移用於文學理論中，則始於劉勰《文心雕龍》。

《文心雕龍》從“文以明道”的哲學高度和“文變染乎世情”的現實層面，論述了文學的德育功能；

不僅如此，《文心雕龍》一書其它篇章中也含有十分豐富的史學評論文字。

史官文化對《文心雕龍》的影響主要有史官文化的“聖”的觀念；“報本反始”的觀念和“述而不作”的觀念等層面。

人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然1《文心雕龍》中有言：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”這句話是說，人是有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲其中*情的，受到外界的刺激就會有不同的反應，從而流淌於文字的字裡行間，者食多麼自然的事。是呀，我們誰沒有這樣的經歷呢！回想已走過的人生歲月，我們怎能不心生感慨呢？

從功用上看，《文心雕龍》與《文選》對文學的價值取向存在著巨大差異。

劉永濟《文心雕龍校釋》即是這一時期具有獨創學術價值的一本“龍學”理論研究力作。

我國南朝梁代文學理論家劉勰，在其鉅著《文心雕龍》中對前代作家多有評述，其論往往精闢獨到，令後人信服。

黃侃先生《文心雕龍札記》揭示了“章句”的幾個不同涵義。

那便測你背誦《文心雕龍徵聖》篇吧。

《文心雕龍》的“通變觀”的主旨在於“新變”，這種藝術理念具有生命感和歷史感。