“漢代”造句，怎麼用漢代造句

滄海變桑田,蠻多地方在漢代都是海。

由於漢初賈誼作騷體詩卻以賦名篇，造成漢代以後辭賦的混淆。

發現於內蒙古自治區的和林格爾漢墓，就是眾多漢代墓葬中較具有代表*的一座。

論漢代的豪民役使與人身依附關係的發展

唐代租庸調製,大體比漢代定額更輕,說得上是一種輕徭薄賦的制度。

在漢代，是把酒醅裝入絹袋或葛布袋中壓榨，該法一直延續到現代。

商代盛行四方觀念，強化了宇宙的亞形圖式，明堂亞形構圖也在商代得以明確，並持續到漢代。

寶山舊名大湊山,原以“烹丁輻湊、商賈雲集”而得名,漢初時在桂陽設郡縣,最早的礦業亦始自漢代。

它是漢代人祈求長生，祈福攘災，表達美好願望的一種方式。

賞月在漢代以後就成為一種高雅的風俗,賞月詠月的詩賦,累見篇牘。

從漢墓出土的陶器和青磚看，營城子地區西漢時期製陶、制磚業都很發達，但考古卻從未發現漢代窯址。

刺配刑是從漢代以來的有關勞役刑發展而來的，在宋代盛行，是當時司法活動中的主要量刑方式。

在禮教初興的時代背景下，漢代婦女除了接受“女德”、“婦功”教育外，還能夠學習一些儒家經典。

吏員在漢代行政資訊系統中扮演著重要的角*，是行政資訊網路的重要組成部分，是漢代實現社會控制的重要保障。

自漢代在今越南地區設定交趾郡及交州以來，交趾、交州就漸成為古代越南的代名詞，直到唐設立安南都護府後，才被“安南”一詞所代替。

在古代“硨磲”二字寫作“車渠”,車渠一名始於漢代,因外殼表面有一道道呈放*狀的溝槽,其狀如古代車轍,故稱車渠。

王母娘娘在漢代時成為重要的漢族民間信仰,西王母信仰中包含的長生不老理念也投合了道教對長生的追求。

據說遠在漢代,一陽姓人家在此臨*的碼頭開店,此後該家族生意興隆、人丁旺盛,逐漸在這壩上形成集鎮,漢陽鎮因之得名。

根據漢代官方記載，當時各種思想流派多達189種，是*哲學的一個巔峰時期。

夷,怎麼會這樣,根據漢代的墓葬制度,王候墓一般為三棺兩槨,這裡怎麼就一副棺材啊.

鋌：據研究古代物質文化的大師孫機先生列舉的一個漢代的例子，這種鐵矜小矛長約1.5米，首柄連鑄，頭部短小，近似小標*。

該文對漢代建築大木作技術之斗栱進行研究，聯絡考古發掘實物資料，現代研究論著等，進行系統地分析、論*。

父親時節我敬爸媽，傳統美德代代延續。晉國孝子臥*求魚，漢代孝女緹縈救父。孝行善舉感天動地，倫理道德流傳千古。養兒育女含*茹苦，養親必敬不忘父母。祝天下父親開心幸福！

那一年天有星崩,無巧不巧地砸破了一座漢代大墓,墓主人生前篤信長生,死後葬所奇特,風水混亂,竟然肉身不化而成為禍害一方的屍怪,鬧得南方一代瘟疫橫行。

七、比如容易被攪纏，漢代有種叫鉤鑲的帶鉤小盾就是專用來攪纏戟的，然後再跳上前去給持戟人一*。

我國民間有“免死牌”一說,但它的官名叫“金書鐵券”,是封建帝王頒發給功臣、重臣的一種帶有獎賞和盟約*質的憑*,始於漢代。

玉牒是漢代新出現的祭玉名稱,使用始於漢武帝,東漢時漢光武帝也曾去泰山用玉牒行封禪之禮。

這隻漢代的酒盅，是個重要文物。

自秦漢以至清代，我國每石皮糧（如南方的稻穀，北方的粟谷、高粱）的價格為：漢代30—130錢；

周邊出土的漢代文物,*了鹽市口過去的繁華。

出土文物中的馬,主要有赫章可樂漢墓出土的漢代陶車馬磚,遵義雷水堰楊輝墓出土的明代*陶騎馬俑,興義萬屯和興仁交樂漢墓出土的銅車馬。

從已經公佈的居延漢簡中看，漢代屯戍吏卒的“私去署”、“不在署”現象非常嚴重。

現存的秦始皇陵以及漢代帝王陵墓(除灞陵外),都為方上形式。

這裡在漢代時稱*都關;北齊時為納款關;唐代稱薊門關;之後一直稱為居庸關。

*考古專家最近在湖南張家界古人堤漢代遺址出土的簡牘上發現的漢代“九九乘法表”,竟與現今生活中使用的乘法口訣表有著驚人的一致。

漆橋已有2000年曆史,漢代以前稱“南陵”,公元前3年,漢哀帝當朝丞相平當為避王莽之亂,隱居此地建漆橋,平當的石像如今還在。

這件石刻,是漢代的官署名稱,刻在厚0.64米,相當大的一塊三角形的石頭上.

全國壯丁按冊籍編定,每人每年一個月,替國家義務做工,這在漢代喚做更卒,更是更替輪番的意思。

臥箜篌與古琴、琵琶、古箏相類似,同屬品柱一類的*撥樂器,春秋戰國時的楚國就已出現,漢代被作為“華夏正聲”的代表樂器列入《清商樂》中。

臘八節為什麼喝臘八粥？其實臘八節本是我國古代冬季祭祀天地神靈和祖先的日子，到了漢代，把他叫做“臘日”，但並不喝臘八粥，直到南北朝才把農曆十二月初八作為臘八節，並喝臘八粥。

漢石廊：漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻畫。

據史料記載，這是一件漢代的文物。

周代選士制、漢代察舉制、魏晉九品官人制是考試製度的起源階段。

這說明漢代邊防最基層的烽燧約十人為一個編制單位,由燧長統領。

歷來都認為漢代的四言詩創作成就很低，本文從漢代四言詩的風格特徵以及四言詩與音樂的關係來闡述它的創新之處，以此*它在詩歌史上的地位。

本文認為，漢闕非獨為漢代建築藝術的形式，更重要的還在於，它是早期道教所追求的仙界的象徵符號和人仙兩界交通的神學媒介。

據徐長青介紹,除了玉璧外,古代王侯的葬玉還有玉衣、玉琀、玉握、九竅塞、玉枕和鑲玉棺等,說明玉在漢代喪葬制度中佔有重要的地位。

此種邏輯特徵與爭立博士官截然不同，這對於重新認識漢代今、古文學之爭的知識學型態，更是直接的素材。

木簡、墨跡及編繩儲存都最完整的一份漢代簡冊。

東漢的荀悅對史學*有巨大貢獻，他不僅第一個建議設定專職史官，還寫了漢代第一部編年體史書《漢紀》，發凡起例之功不可磨滅。

河南鄭州古滎鎮漢代冶鐵高爐遺址中的一號高爐,是我國最早的結構先進的高爐。

;有漢代武帝*蛟臺;有宋代農民起義的楊么寨。

有明代青花、北齊泥像、漢代耳杯、戰國鼎壺、商代陶鬲、龍山卜骨和仰韶陶片,甚至還有一些石化的野獸骨骼。

我們知道漢代的服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。

青衣*畔的千佛巖盛唐摩崖造像,甘*九盤山麓的碧雲亭——二郎廟,還有眾多東漢崖墓群,漢代兩楊府君闕(甘露雙碑),以及古道雄關、明清題詠,等等,贏得了“青衣絕佳處”。