“道者”造句,怎麼用道者造句
得道者多助,失道者寡助。孟子
聞道者,朝生夕死;尋道者,知生忘死。
孔子說君子道者三,仁者不憂,智者不惑,勇者無懼。
畫作標題:朱家和殉道者。
五闖越鐵路平交道者。
聞道者,朝生夕死;尋道者,知生忘死。[]
行遠道者假於車,濟*海者因於舟。
志道者少友,逐利者多儔。王符
山林之中非有道也,而為道者必入山林。
亂我心者,殺! 憂我心者,殺! 惑我心者,殺! 迷我心者,殺! 牽我心者,殺! 動我心者,殺! 阻我求道者,殺!
那天道仙道不過泥沼,而問道者甘陷今朝,願永淪六道,不問退時潮。
故懷道者須世,抱朴者待工,道為智者設,馬為御者良,賢為聖者用,辯為智者通,書為曉者傳,事為見者明。
多聞見而識乎至道者,至識也。多聞見而識乎邪道者,迷識也。
夫道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者,人之所蹈,使萬物不知其所由。
我要向背道者教導你的道路,而不敬者將回頭復歸於你。
佛言:夫為道者,如**草,火來須避。道人見欲,必當遠之。
修道者與平信徒的區別是,後者可以在婚姻中生活,而前者選擇守身。
最初的道清稱道歌,是傳道者宣傳教義及募捐化緣的工具.
修道者,入*湖,斬妖除魔,以殺止殺;出凡塵,尊神拜仙,以道為道。
道者的初心,最求自然青羊宮。
只知一條勝利之道者,註定與凱歌無緣。
擅心道者,必定德高且品端。
又修道者,應由人道修起,人道必需要修中華之三綱五常、四維八德,人道全,則天道近,聖賢可冀矣。
是乃人人必須遵守,必須經由之大道路,是故,道者不可須臾離也,離者非道也。
“道者文之根本,文者道之枝葉”,一切華辭麗藻,只不過是為了“道”的審美傳達而已。
有機食物貿易委員會把有機食物購買者分為三類,分別是布道者,戲水者和機會主義者。
故曰,知人者,王道也;知事者,臣道也;(無形者,物之君也;無端者,事之本也。)鼓不預五音,而為五音主;有道者,不為五官之事,而為理事之主。君守其道,官知其事,有自來矣。
修道之人不外求道。何以故。知心是道。若得心時。無心可得。若得道時。無道可得。若言將心求道得者。皆名邪見。迷時有佛有法。悟無佛無法。何以故。悟即是佛法。夫修道者。身滅道成。亦如*拆樹生。
學術管理的缺位,首先導致高校中當道者的“贏者通吃”。
故而古之道者今人已然不知,今之道,紛亂龐雜,不成體系。
願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。
不過,卓揚是一個劍靈脩道者,劍靈脩道者的守護神,卻與明朗思想相通,在夢裡教授他靈劍法術。
司提反是一位殉道者,其實是有兩層意思的。
在耶路撒冷作王,大衛的兒子,傳道者的言語。
得道者天助,失道者天阻。
有道者得,無心者通。
古語云:得道者多助,失道者寡助.
尋道者,忘生知死,憾爾……
物或惡之,故有道者不處。
天下者非一人之天下,惟有道者處之。
執道者德全,德全者形全.形全者聖人之道也,又何危焉?
故從事而道者,道德之;同於德者,德德之;同於失者,道失之。信不足,有不信。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
瓊海縣近代道士遍於全縣各地,信道者眾。
企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也,曰:餘食贅形。物或惡之,故有道者不處。
最初的道清稱道歌,是傳道者宣傳教義及募捐化緣的工具。
根據教堂傳統,托馬斯作為殉道者死了。
年長的衛道者們正在消逝和退去而新的衛道者們是年輕人和改革者們。
“鵲兒,你為何,要修道呢?” “……本宮出生的時候,家尊是修道者,家慈是修道者,家兄是修道者,本宮身邊的人皆為修道者,本宮不修道,還能做什麼呢?” “你說的對,我們……沒得可選。”
自道術為天下裂,諸子百家之書紛然並出,言天者主於虛無,言道者棄夫仁義,言儉者不知約之以禮,言刑者不知本之以德,為己者不知有人,為人者不知有己,道德之中,於斯失之。
他的被誣衊,是統治者及其衛道者為塑造聖王明君而使用的手段。
繞塔行道者。塔者是身也。當修覺行巡繞身心。念念不停。名為繞塔。過去諸聖皆行此道。至涅槃時。
保此道者, 不欲盈。 夫唯不盈, 故能蔽而新成。
問道者更正;聞道者更容。
古語云:得道者多助,失道者寡助。
問道者,朝生夕死,求仙者,縹緲不見。
她是一個倖存者,但同時她也是恐嚇者、智者和微不足道者。
*陽升降有道,剛柔屈伸有理,仁義進退有法。知道者可與論政,知理者可與謀事,知法者可與取人。知道者理得,知理者法得,是以君子貴知道也。胡巨集
修道者,入*湖,斬妖除魔,以殺止殺;出凡塵,尊神拜仙,以道為道。
又修道者,應由人道修起,人道必需要修中華之三綱五常、四維八德,人道全,則天道近,聖賢可冀矣。
夫長於變者,不可窮以詐。通於道者,不可驚以怪。審於辭者,不可惑以言。達於義者,不可動以利。
當我檢視自己的信仰,我不知道自己會如何迴應那些殉道者。
朋友之義,務在切直以升於善道者也。徐幹
傳道者——想傳播一種思想。
天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。
夫道者,無非窮理盡*,以至於命而。
當時有這一種觀念,殉道者可以當說情者,為活著基督徒說情。
問道者,朝生夕死
其在道也,曰:餘食贅形。物或惡之,故有道者不處。
睿智者看得透,故不爭;豁達者想得開,故不鬥;得道者曉天意,故不急;厚德者重歉和,故不躁;寧靜者行深遠,故不折;知足者常快樂,故不老。
“道者文之根本,文者道之枝葉”,一切華辭麗藻,只不過是為了“道”的審美傳達而已。
以發人深省的講道出名的傳道者
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