“嵇康”造句，怎麼用嵇康造句

內不愧心，外不負俗。出自：三國·魏·嵇康《卜疑集》對己無所愧疚，對外不違時尚。嵇康

【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎。

本文認為嵇康的養生包括養形和養神兩個方面。

嵇康坦然不懼，在名作《與山居源絕交書》中，以率真之*，直言無忌。

薛慕華的師兄“康廣陵”,是音樂家,名字與晉代大詩人和大音樂家嵇康有關。

英雄和偉人是不同的。 用在歷史人物上試試看，很靈的。 嵇康是英雄，孔子是偉人。

向秀相比於“群裡”其他六位，他酒量最小，因此顯得比較“正經”。他最美好的時光是與嵇康在一起打鐵的日子，他的工作職責是拉風箱，嵇康負責掄錘打鐵，二人配合默契、旁若無人、自得其樂。他有時候還去另一個朋友呂安家幫他侍弄菜園子。

刑場上，嵇康顯得神*坦然，他看了看太陽的影子，覺得離行刑還有一段時間。於是要來一把古琴，在眾人的注目下，*奏起了《廣陵散》。曲終之即，輕輕微嘆：“袁孝尼曾想學這個曲子，我沒有教給他，這首曲子就此要失傳了。”酷帥一生的嵇康，讓死亡也變得如此悽美而絢爛。

按許壽裳的說法，魯迅的*情“嚴氣正*，寧願覆折，憎惡權勢，視若蔑如，皓皓焉堅貞如白玉，懍懍焉勁烈如秋霜”，正與嵇康相通。

按許壽裳的說法,魯迅的*情“嚴氣正*,寧願覆折,憎惡權勢,視若蔑如,皓皓焉堅貞如白玉,懍懍焉勁烈如秋霜”,正與嵇康相通。

當文明的成果逐代繁衍之後，當年精神開拓者們的奇異形象卻難以復見。嵇康、阮籍他們在後代眼中越來越顯得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。 有過他們，是*文化的幸運；失落他們，是*文化的遺憾。

嵇康說，不是每一個人都配聽《廣陵散》。如果活不出孤獨感，如果做不到特立獨行，藝術、美是沒有意義的，不過就是附庸風雅而已。 每次讀向秀寫的《思舊賦》總會為之動容，生命孤獨的出走，卻整個粉碎在群體文化的八股教條之下。

太后聽過鄭鈞和其他人追捕過程中收集到的訊息裡對秋葉白的評價不低，只道是此人聰敏慧黠，桀驁不馴，為人處世頗有魏晉阮籍、嵇康泠然不羈之遺風，她原本還以為會聽見什麼義正言辭，或者指點*山，對朝政，甚至她這個老佛爺的鄙斥責，卻沒有想到會聽見這些‘俗氣’的不能再‘俗氣’的要求！

嵇山上曾有嵇康的居所，這畫面想必是他所常見。

若不因鍾會進讒被害，嵇康必定長壽。

嵇康揹著只竹簍,牽著無邪,往黃公山上爬去。

雖飾以金鑣，饗以佳餚，愈思長林而志在豐草也。嵇康

您試想比淮南仙去應難，您試想效嵇康養生未妥，您試想似瑯玡情死如何？

論阮籍嵇康的文學叛逆精神及其傳承…摘要：倪樑康撰文《譯者的尷尬》，指出譯者理論與實踐存在兩相背離的尷尬局面，對翻譯的“創造*叛逆”原則進行批判。

這是*文化歷史上最黑暗的日子之一，居然還有太陽。 嵇康身戴木枷，被一群兵丁，從大獄押到刑場。

嵇康越寫越激動，“不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。”意思是說，我原以為你是夠朋友的哥們兒，誰知道你卻像那強迫別人戴花帽子的蠢傢伙，像那專吃臭屍爛肉的貓頭鷹一樣。本來還以為你瞭解我，原來不是這樣，這樣的朋友不要也罷了。

“蟲二紫砂，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，腰如束素，齒如含貝。莞爾一笑，勝西子，凌毛嬙，冠二喬，賽綠珠；又惑宋玉，迷子都，驚衛玠，眩嵇康。” “聽你這麼一說，倒不像是傾國嬌人，卻像是禍水紅顏。”酒遲覺得他的描述未免太過，心中卻難免對這女子產生好奇。 “要真是紅顏禍水，怕茶道不會多精深......”聽了酒遲的質疑，生近谷喃喃道。繼而他忽的感嘆：“我可是跑了這麼遠專程來的，要是傳聞真的只是傳聞，那可虧大了！”

古之君子，絕友不出醜語。嵇康

經過嵇康的闡發，我國古代音樂形神理論終臻完備。

運氣不好的，秉*與人世背道而馳，或彪炳千古，像阮籍、嵇康一類特立獨行;或恣意妄為，遺臭萬年，不用多舉例，但凡壞人，都是一味放縱本*，不考慮人格道德。

此時的李斯，風鼓衣袖，鬚髮張揚，翩翩如仙，彷彿嵇康撫琴奏絕音，旁若無人，物我兩忘。與君歌一曲,請君為我側耳聽。須臾之間，八百三十九字掃盡。外客們雖不知李斯究竟寫了些什麼，但也無不為其姿態感染，於是生大快樂、大歡喜之心。他們將永遠記得今天的場景：有一個曠野中的人，用他手中的筆，改寫了他們的命運，也改寫了*的命運。

嵇康死，廣陵散絕！千古憾事！向秀為告之嵇康其真正的死因和敵人而轉世重生，奈何……冤過才知屈……

據介紹，第二輪共有詞語，數量減少了，但難度卻有所提高，趔趄、嵇康、越鳧楚乙等書面語言都出現在考題中。

實現人與自然、人與人、人與社會、身與心、言與行、情與理的全面的生態*是嵇康美學的最高追求。

陶潛歸園,嵇康打鐵,梭羅泛湖,千古傳誦。