“受想行識”造句，怎麼用受想行識造句

無論受想行識，這種不變及怡然自得的感覺將常駐於頭腦的背景。

*即是空，空即是*，*不異空，空不異*，受想行識，亦復如是。

*受想行識等不再能誘惑、引導他的言行舉止，此時，他已經是一個絕對自由自在的人了。

*受想行識，非我及我所， 若知真實義，於彼無所著。 心無所著法，超出*結縛， 了達一切處，不住魔境界！”

觀自在菩薩，行身般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切若厄，舍利子*不異空，空不異*;*即是空，空即是*;受想行識，亦復如是。

舍利子。*不異空。空不異*。*即是空。空即是*。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。

本來我們是沒有病的，所以心經上說：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無*，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無*聲香味觸法，如果什麼都沒有，又怎麼可能會有病?

*即是空，空即是*，受想行識亦復如是……

舍利子，*不異空，空不異*，*即是空，空即是*，受想行識，亦復如是。

*不異空，空不異*，*即是空，空即是*，受想行識，亦復如是

第二種魔稱為“五蘊魔”,也稱為“五*魔”,是*受想行識五蘊中產生的魔障。

記憶本該是什麼？它應該是存在於過往時間中的受想行識，決定著一個人未來的受想行識，它應該是連綴成篇的真實經歷，在變成依附於時光的過去的同時，也成為開啟新時光的前導和先驅，它應該是同整個世界的聯絡，是一個人所有好的壞的實在的自己。

觀自在菩薩 行深波若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 *不異空 空不異* *即是空 空即是* 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無* 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無*聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩陲 依波若波羅蜜多故 心無 礙 無 礙故 無有恐怖遠離顛倒夢想 究竟涅盤 三世諸佛 依波若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知波若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛

*即是空,空即是*,*不異空,空不異*,受想行識,亦復如是。

觀自在菩薩,行身般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切若厄,舍利子*不異空,空不異*;*即是空,空即是*;受想行識,亦復如是。

*即是空,空即是*,受想行識亦復如是……

“觀自在菩薩，行深般若波羅**多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，sè不異空，空不異sè，sè即是空，空即是sè，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無sè，無受想行識，無眼耳鼻舌身意……” 開始低沉到後來山川似乎都在一起隨著和尚誦經，青霧翻騰似乎為**所感，天空中飄起了極細的雨絲，或許，觀世音的楊柳淨瓶，這得傾瀉甘露。

釋迦行於塵，無日，無食，不眠，不休，受想行識亦復如是，是諸法空相:南無阿彌陀佛。