“舊唯物主義”造句，怎麼用舊唯物主義造句

區分這三種涵義，對於劃清辯*唯物主義與唯心主義、舊唯物主義的界限，批判不可知論有重要意義。

這種嶄新的自然觀既批判了黑格爾唯心主義自然觀，也批判了費爾巴哈舊唯物主義自然觀

舊唯物主義所堅持的本原本體論的思維方式，缺乏實*科學的有效論*，具有先驗主義**。

筆者認為這些問題主要表現為：一是對舊唯物主義內涵及其域限理解上的偏誤；

馬克思所實現的哲學變革，就是以貫穿自己哲學的實踐主導原則取代了舊唯物主義的直觀受動原則和唯心主義的抽象能動原則

舊唯物主義和康德哲學是一種非總體*的思維方式，辯*法的雙重維度被遺忘和遮蔽。

舊唯物主義抽象自然觀的主要錯誤在於割裂了自然與人、自然與社會、自然科學與人的科學的聯絡，以抽象孤立的思維模式審視兩者的關係。

盧卡奇之失在於把自然本體論理解為社會存在本體論的基礎，從而磨平了馬克思哲學與舊唯物主義之間的根本差異。

作為一個舊唯物主義者，馬克思本人也曾有過這種舊唯物主義哲學思想。

舊唯物主義的立腳點是“市民”社會；新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化了的人類。

一些馬克思主義的後繼者曾經把世界的“本體”等同於舊唯物主義的“抽象物質”。

馬克思之前的舊唯物主義把自然和社會歷史割裂開來，以抽象化的、純粹的自然界為立腳點，無論如何也實現不了唯物主義向上的發展。

但在實際當中，我國當代美學研究長時期是以從前蘇聯引入的帶有舊唯物主義**的所謂馬克思主義為思想指導。

實踐唯物主義從根本上克服了唯心主義和舊唯物主義的侷限*，但它並沒有超越唯物主義和唯心主義的對立。

在馬克思看來，無論是舊唯物主義的自然觀還是唯心主義的自然觀都具有抽象的*質。

馬克思哲學正是經過這個中介，才實現了從舊唯物主義的自然態度到歷史態度的**變革。

不能將馬克思唯物主義的實踐一元論理解成舊唯物主義的物質一元論。

在三者之中，馬克思尤其強調能動*和創造*，把它作為自身實踐觀同舊唯物主義實踐觀的根本區別所在。

在《關於費爾巴哈的提綱》中，馬克思通過對舊唯物主義和唯心主義關於主體能動*的片面觀點的批判，首次對主體能動*作了科學闡釋。