“無以”造句，怎麼用無以造句

非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志。

主，不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權。臣，不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。

非淡漠無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以並覆，非正平無以制斷。文子 

靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

無才無以立足，不苦不能成才。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成*海。

上仁為之而無以為；上義為之而有以為。

王文靜“臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終餘年……烏鳥私情,願乞終養。

目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑。韓非子 

父不能知其子，則無以睦一家；君不能知其臣，則無以齊萬家。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮

採葑採菲,無以下體,德音莫違,及爾同死。

設非嚴立章程,無以清弊源而遏寇風。

賢者恆無以自存,不賢者志滿氣得。

滴水之恩湧泉相報，湧泉之恩無以為報，九州的規矩是，無以為報時我們一般以身相許。

天養心中悲憤的無以復加，只覺得蒼天無眼，讓自己落入賊窩。

儒家向來重“禮”,強調“不知禮,無以立”“無禮義,則悖亂而不治”。

伏睹魏王,自登位以來,德布四方,仁及萬物,越古超今,雖唐虞無以過此。

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

但是由於無所求便無以迫之,所以歸根到底還是因為億兆微塵,各有各的所求。

恩公大德,雙兒無以為報,願用賤身侍候公子身前鞍後,以報大恩。

他傷心得無以復加，好像一個被挖空了心的蘋。

非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮

非儉無以養廉，非廉無以養德。

臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。祖孫兩人，更相為命。

非淡泊無以明志，非寧靜無致遠。

不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成*河。

無刺痛無以叫青春，未徹骨怎能道愛情。張子萱

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非靜無成學。諸葛亮

心有不甘，卻無以為繼。劉同

在郭昆燾,諸如此類,無非尋常事,亦無意身後聲名,所以,滿箱書札“為人攫去不置問”,瀟灑到無以復加。

林雲站了起來,眼神空洞,再無以前的神采,只有無盡的屯落。

不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成*海;積土成山,積水成淵;繩鋸木斷,水滴石穿。

文以識為主，認題立意，非識之高卓精審，無以中要。劉熙載

奴顏卑膝厚顏無恥無恥無以復加。

學不博無以通其變，思不精無以燭其微。

學須靜也，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮

非力車農無以富邦也。桓寬

不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成*海;積土成山，積水成淵;繩鋸木斷，水滴石穿。

而孔子則斷言“不學詩無以言”,詩可以“興觀群怨”,載道、濟世、傳家。

君子之行,靜以修身,儉以養德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。

無私德則不能立,合無量數卑汙虛偽殘忍愚懦之人,無以為國也;無公德則不能團,雖有無量數束身自好、廉謹良願之人,仍無以為國也。

體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。

布勤，無以成就事業；不廉，難以凝聚人心。

非新無以為進，非舊無以為守。

責己無以，智者有不能給，求焉無饜，天地有不能瞻也。