“個體*”造句，怎麼用個體*造句

5、他通過一般*而非個體*來表現宇宙。

7、與理論*語文知識相比，更具主觀*和個體*。

9、二是個體*，即注重個體心靈的薰染、個體人格的塑造。

11、一個靈*導師是一個個體*消失了的人。只有在那時候，他才能深入地看到你的個體*。

13、民間法動力機制包括人處於個體*世界和規範體*世界雙重世界中的主體*因素；

15、最內在的核心沒有個體*，個體*只是在周圍。當你進入越深，個體*就越消失。在最內在的核心，你只是一個深深的空、一個無物——一個「尚雅」（空）、一個零。

17、個體*的價值實現與普遍*的原則是密不可分的兩個方面。

19、它是以主體*的凸現為前提的，具有個體*、還原論、計算理*、功利主義等特徵。

21、概念或具體的普遍*，通過諸客體的差別*（或傾向*）、特殊*，便與個體*（即化合的產物）相結合，但在這一過程中正是它與它自身相結合。

23、針對個人空間下的女*言說，本文主要從圍城中的女*這一論題出發，具體分析婚姻、生育對女*主體*的剝奪，論述女*如何在社會主流話語中逐漸遮蔽了女*的個體*走向大眾的女神。

25、存在之中的所有存有一體而平等，然而在自我表達中是個體*的。

27、五月帶來完美化和享受你的個體*的想法。

29、研究發現，影響農民工城市認同的因素有個體*因素和社會*因素。

31、心理健康的標準應注重兩種傾向———社會*和個體*的統一。

33、調查結果對個體*學習動機的總體狀況、年齡差異、*別差異、學校差異進行了分析。

35、這個世界非常害怕本質，因為本質總是叛逆的，本質總是個體*的。

37、隨著你內在的存在意識漸漸展露，個體意識將消失，正如一條豎琴絃的一個音調在主交響樂的“整體*”中失去其“個體*”。

39、康德方式康德的主觀理解的方式，如個體*、普遍*或特殊*，它們將感覺組織為知識。

41、如果有，那麼就需要有一個屬於它的個體*或者現實*，並且使得每一個複雜物理事物個體化，而且我假定如果這不是難理解的就是不像真實的。

1、道德是個體*的。

3、分離的個體*是身體形式的起因。

6、勞動權具有綜合*、複合*、個體*的特徵。

10、至尊靈魂是個體*的起源，我們因此才都具有個體*。

14、個體*思想是理解尼布林整個思想體系的一個關鍵所在。

18、他的雕塑強調個體*與肉體的具體*；通過細膩而充滿質感的表面、以及光與影的運用表達情感。

22、文章在借鑑教育觀念本體研究成果的基礎上，確定了教師的教育觀念是一種個體隱*知識，具有個體*、緘默*、實踐*。

26、因此，全同粒子的個體*至少是沒有完全喪失的。

30、對詠史詩創作已積累的藝術經驗如情感*、個體*、特徵*、現實*等，亦以範本形態展示出來。

34、李澤厚實踐美學注重美的物質*和社會*，貶抑美的精神*和個體*，這使得美缺乏存在的個體價值依據和真實基礎。

38、跟著你內涵的存在意識垂垂展露，個體意識將消散，正如一條四十六絃琴弦的1個音調在主交響樂的“群體*”中失去其“個體*”。

42、這些標籤被設計為揭示多罐產品儘可能以及強調其個體*。

4、第五是個體*與集體*相結合的勞動特點。

12、“本質”的深層含義應是“個體*”。

20、它是以主體*的凸現為前提的，具有個體*還原論計算理*功利主義等特徵

28、建設個體*道德包括私事原則和無害原則。

36、個體*能規格在WattsHumphrey開發的個人軟體過程(PSP)中被很好地描述。

2、第二部分：集體空間中的個體*堅守。

16、今人所理解的個體*，基本上是西方義的原子式個體。

32、研究指出：體育教師“‘如何教’的知識和能力”應該成為體育教師*化的致力點，這種知能具有*作*、默會*、個體*和實踐*的特徵。

8、德育具有社會*功能、個體*功能和教育*功能。

40、社會忽視個人的存在，而個人則忽視社會的存在。社會常常忽視人的個體*，而一個真正擁有個體*的人，他也會忽視社會的存在。

24、可見，蔣志對“社會”這個虛擬的權力集中體對自然人、個體*命的*控有著知*的敏感。