“原文”造句，怎麼用原文造句

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你必須把它與原文核對一下。

缺詞、錯詞別忘了在原文中做記號。

英國甚至在英國管展示了大英憲法的原文檔案，該檔案在戰爭之後原封未動。

1999年,他寫成了一篇英文稿件,經翻譯成三四萬字中文文章後,他除了修訂原文,並對此前未能展開的地方擴寫,新增的文字內容超過了原來的部分。

而碑文“字畫古勁”的特點,也反映了中原文化在雲南的持續傳播……

結論：結合中原文化的特點，深入探討岐黃文化的根本特質在於中和。

殺雞給猴看,轉載請註明作者和出處!原文地址。

神阿，我心堅定。我口（原文作榮耀）要唱詩歌頌。

雖然它使用相同的的希伯來文和希臘文作原文，它表明了與在其他手稿的不同之處。

而非漢語地名則本著“名從主人”的原則,按照羅馬字母(拉丁字母)原文書寫;非羅馬字母文字的人名、地名,按照該文字的羅馬字母轉寫法拼寫。

伏羲以其超人的智慧創造了輝煌的文化，伏羲文化時期文明因素如城址、銅器、文字的出現，為解決中原文明起源問題提供了重要線索。

象徵主義者之墨守原文，唯美主義，反映浪子與城市的關係。

甚至連陽明子天泉*道的四句詩的原文都弄錯了。

你可以設定原文和目標語言，上傳要翻譯的本地檔案，以及指派譯者和評論者。

認為英漢雙解詞典釋義譯文中確實存在原文資訊缺失現象，但並非都須補償。

御宅族的出現、“****”的流行、獨特的秋葉原文化和漫畫文化,也都對這種美少女現象推波助瀾。

中文沒有暢達，我先給您改差，正在翻譯：戴要：原文會商了以下嶺土、兩氧化矽、鐵黑、氧化鋁等為本料製備耐水原料。

由於對原文的質樸簡潔缺乏認識以及沒能正確使用本國語言，譯者使用了不少不符合漢語習慣用法的冗詞贅語，以致無法傳達出原文優美的語言特徵。

在漢語成語的英譯中，直譯法能使譯文和原文在形式、內容和功能上保持對等，同時傳遞了民族文化，它是漢語成語英譯的一種主要的、有效翻譯方法。

其實宋子文在處理有關史迪威來華的問題上是相當慎重和謹慎的,在與*的往返電文中都是據實相告,甚至“將英文原文奉達,俾不失其措辭之確切本意”。

影印件與原文核對無誤。

將原文件和翻譯檔案轉化成xliff格式。

我們參照原文作了必要的修改。

就文化史而言，集安八卦圖表明瞭東北文化與中原文化的緊密聯絡。

他把別人的文章原文抄來，堂而皇之地署上自己的名字拿去發表。

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在這種情況下，我們要麼不用否定詞，要麼跟原文一致，主要看哪種中文譯文更地道。

筆者認為，翻譯時不恰當地套用原文的人稱代詞容易造成譯文的冗贅、不暢，詞語搭配、句式銜接、連貫的不當，不利傳達原文的風格、語氣。

該連結包括一張圖片、原文摘錄，[]還可添入使用者評論。

綠松石作為一種文化載體，它承載了中原文化向四周傳播的諸多資訊。

文章指出描寫譯學理論不像傳統譯學侷限於強調原文與譯文的對等關係，而是將翻譯研究轉向譯語讀者以及廣泛的譯語社會文化背景中。

該程式將原文（橙*斜體）顯示在譯文下方的做法很讓我們喜歡，當然，聊天中的靜態文字也會被翻譯。

判斷正誤題重要的是從原文推斷,抓住關鍵,並結合常識,找出正確*。

,把創作權給了文姬,但原文無訛脫之跡,是錯的。

最後，我們希望生成一個包含您修改後的檔案和原文件之間區別的文字檔案。

這些辭彙和句法特徵賦予原文一種古雅的顏*。

其他規劃的特*還包括：蒙古族藝術廳和草原特*的酒店，以弘揚沙漠和草原文化。

如果目標語言獲勝，就會出現法語的所謂“紅杏出牆(belleinfidele)”現象——譯文讀起來很漂亮，但卻不忠實於原文。

書法作襯底的牆壁,是那種讓人懷舊的老宋體,看著就文化;餐飲滲出文化味,透著不俗,是那種厚重的中原文化。

他抄寫原文時很粗心,以致出現訛誤.

一些夏商時期尚屬夷蠻狄的中原周邊地區,隨著中原文化的傳播,成康之世的分封,也納入中原文化區。

死人(原文作你的死人)要復活。屍首(原文作我的屍首)要興起。睡在塵埃的阿，要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。

夏商周中原文明對淮河流域古代社會文明化程序的影響

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