“韓非子”造句,怎麼用韓非子造句
知之難,不在見人,在自見。韓非子
巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。韓非子
志之難也,不在勝人,在自勝。韓非子
從秦王派兵攻韓、揚言要見韓非子體現出的“知音難求”的迫切心情,與韓非子到秦國之後秦王對韓非子的冷淡態度形成鮮明對比。.
“故明主治國,無書簡之文,以法為教”(《韓非子·五蠹》)。
家有常業,雖飢不餓;國有家法,雖危不亡。韓非子
戰國時期著名思想家韓非,在他著名的《韓非子?五蠹》中提到了“以法為教”。
澹臺子羽,君子之容也,仲尼幾而取之,與處久而行不稱其貌。韓非子
聖人不期循古,不法常可,論世之事,因為之備韓非子。民諺
樹橘柚者,食之則甘,嗅之則香;樹枳棘者,成而刺人。故君子慎所樹。韓非子
程朱,即程顥、程頤兄弟與朱熹,是理學的大師;申韓,即申不害與韓非子,是法家的代表;黃老,即黃帝與老子,是道家的別稱。
夫事以密成,語以洩敗。未必其身洩之也,而語及所匿之事,如此者身危。韓非子
秦自商鞅變法始,信奉申不害、韓非子等法家代表人物的法治思想,逐漸確立了以法治國的政策。
另一個原因則是以情感來斷是非,像韓非子講的智子疑鄰的故事,同樣的一種說法,竟然得出不同的判斷結果。
瞧人家,只埋頭給子弟掙學費,就從來不跟什麼“石油”、“金融”之類攀比,即韓非子所說的“糟糠不飽者不務粱肉,短褐不完者不待文繡”也。
與甘羅、蒙恬、韓非子、千里駒魯仲連皆為當世神童!然而他沒能把神童的神話繼續,代老將廉頗將趙*,敗於長平,被殺。
“*”時以“*鬥私字一閃念”為代表的思想改造,以韓非子的理念來看,就屬於痴妄的改造人*的想法。
嚴家無悍勇,慈母有敗子。韓非子
說河南人沒思想,老子、莊子、墨子、韓非子都笑了。
人主無威而重在左右。韓非子
思慮熟則得事理……得事理則必成功。韓非子
學孔子、孟子、韓非子之流,夢想成名成家,成為什麼“子”。
斐沖天——語出《韓非子·喻老》雖無飛,飛必沖天;雖無鳴,鳴則驚人。
程朱,即程顥、程頤兄弟與朱熹,是理學的大師;申韓,即申不害與韓非子,是法家的代表;黃老,即黃帝與老子,是道家的別稱。
夫物有常容,因乘以導之,因隨物之容。故靜則建乎德,動則順乎道。韓非子
每個人都明白,盒子只不過是包裝,可是即便如此已經讓人足夠驚豔,要知道韓非子就著有一書,上面就就說過買櫝還珠的故事。
你見我描過眉、塗過粉、抹過口紅嗎?韓非子說過,‘和氏之璧不飾以五*,隋侯之珠不飾以銀黃,其質至美,物不足以飾之’。
外舉不避仇,內舉不避子。韓非子
夫妻者,非有骨肉之恩也,愛則親,不愛則疏。韓非子
凡人之大體,取捨同者則相是也,取捨異者則相非也。韓非子
善之生如春,惡之死如秋,故發勸極力而樂盡情,此之謂上下相得。韓非子
章必功援引韓非子的“程能授事,計功行賞”,指出好的長效機制應該是按照才能給予一定的崗位和待遇,並按照功勞來給予報酬。
愛多則法不立,威寡則下侵上。韓非子
華而不實,虛而無用。出自:《韓非子·難言》只有華美的外表而缺乏實際的內容,便空泛而不切合實用。韓非子
母欺子,子而不信其母,非以成教也。韓非子
一個人如同時具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實踐、韓非子的直麵人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強,.就一定能成為領袖。
眾所周知,韓非子是法家最具代表*人物.
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