“朱門酒肉臭”造句，怎麼用朱門酒肉臭造句

而富貴人家卻仍然是朱門酒肉臭，奢侈不減當年

現在有太多的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的例子。

然而，現在的差距比以前“朱門酒肉臭、路有凍死骨”的時候要小得多。

利益，而捨棄*的權益。導致“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現象。

這麼多，怎麼吃的下，不用愁，這是擺闊綽罷了，吃不掉倒進大運河，真可謂“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

例如，杜甫能夠寫出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句，這是受杜甫對當時社會的深刻的理解所制約的

但馮玉祥是一個很有個*的人，一生為人正直，嫉惡如仇，做了*後仍厭惡“朱門酒肉臭”的*閥作風。

相反的，那些生活不活、地位不高或身世不幸的詩人，例如劉希夷、崔曙、周賀、寒山的詩中，卻極少有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的句子。因為朱門酒肉的氣味，他們可能根本沒有聞到過；而在真正受凍捱餓時，大概也不可能還有心情寫詩，只能苟全於亂世，稍息時偷著樂一樂，發洩一點個人的無聊。

梵高奶奶、梵高奶奶的畫作讓人們感動了。她筆下的那些往日生活場景，讓許多人心嚮往之。這種有些矯情的嚮往直接來自這個高樓大廈與握手樓比肩、朱門酒肉臭與路有餓死骨並存的南美式魔幻主義城市語境，更根源於人類那最原始而美好的自然情感。然而，對於城市、汽車、樓宇、發展這些巨集大的現代化圖景是我們這些所謂的城市人更為迫切的追求，有時訴求甚至會讓我們不惜破壞一切人倫與公共道德的基本底線。這看起來就像是一條飢餓難耐的蛇在吞食自己的尾巴，一個徹頭徹尾的、不得不為的悲劇。當人們在為梵高奶奶的畫作發出感慨之時，不知會不會注意到她如今生活的城市如同弱肉強食的叢林。

路有凍死骨，朱門酒肉臭。

朱門酒肉臭，路有凍死骨杜甫

洛晴川你有沒有聽說過一句話叫朱門酒肉臭路有凍死骨啊

“李光頭和你宋剛，好比是朱門酒肉臭，路有凍死骨。” “我不是凍死骨，”宋剛冷冷的說，“李光頭也不是酒肉臭。”

善財難捨!自古以來,朱門酒肉臭,路有凍死骨!那些大富人家,讓他們山珍海味倒掉顯富是毫不吝嗇的。

藝術不同哲學，它最忌諱抽象。抽象的概念在藝術家的腦裡都要先翻譯成具體的意象，然後才表現於作品。具體的意象才能引起深切的情感。比如說“貧富不均”一句話人耳時只是一筆冷**的總賬，杜工部的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”才是一幅驚心動魄的圖畫。思想家往往不是藝術家，就因為不能把抽象的概念翻譯為具體的意象。

朱門酒肉臭,路有凍死骨。杜甫

但是入眼的也都是民生凋敝，朱門酒肉臭路有流浪人

一百水浪洶然四起，是要將富商們肉墩墩的嘴臉窺個究竟呢？還是牙齒癢癢，恨不得一口吞沒了這一船老小！杜甫在風吼浪嘶中留下了不亞於“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的寫實詩句。

希望不要出現朱門酒肉臭，路有凍死骨的局面。

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

王卓大智和馬超滿*紅孫不二幾個不無豔羨地看著一個個虎背熊腰和花枝招展，然後唾棄了一下這個社會的兩極分化和朱門酒肉臭