“碑學”造句，怎麼用碑學造句

本文關注的是清代碑學的內在規律及其從中得到的啟示。

在清代碑學書法風潮中,諸多文人書家關注北朝碑版書跡,對其中眾多出自民間的刻石書法,以文人書法之“雅”融通其天真拙樸之別趣,開闢出新境界。

清乾、嘉始,考據學風大起,書法界“碑學派”應運而生,篆、隸、楷書體有了極大的發展,而帖學式微衰落,帖學一脈之草書也一蹶不振。

此作雖為唐人雙鉤廓填本,但所含“歐體”筆意甚是明顯,點畫首尾強化方折,在“二王”書法體系中又參考碑學精神,以筆作*,圓暢方挺。

其間出現了*石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、康有為、于右任等大家,這些碑學書家借古開今的創造意識,使近現代書法生機勃勃,異*紛呈。

碑帖鑑賞大家秦公在《秦說碑帖》中指出,從宋朝開始的碑學和帖學風靡了近千年,文人若不明碑帖,如同農夫不辨菽粟,木匠不辨繩墨。

這在很大程度上是以碑學的眼光來審視帖學的結果。

最後對他的碑學運動的貢獻及在整個書法史上的重要*作出了定位。

隨後著重論述清代碑學對吳昌碩繪畫的影響，這主要分為技法上的影響以及思想上的影響兩個部分。

帖學觀是碑學大師康有為書學思想的重要組成部分。

在沈增植的啟蒙與指導下,王蘧常深受其“學章草,必須從漢隸出,趙子昂所書,雖著意發潑,乃是唐宋人筆法,非其至也”的碑學觀念影響。

20世紀以來，書法研究者常常以沈曾植為碑學大家，在一定程度上忽略了他在帖學方面的成就。

習碑之風則盛於清，最終形成了“碑學”。