“有巢氏”造句，怎麼用有巢氏造句

今夜，我是拙而安的鳩鳥，我佔著別人的別墅，我佔著有巢氏的巢，我佔著昭陽宮，我佔著含章殿，我佔著裴令的綠野堂，我佔著王維的輞川和終南別業，我佔著亙古長存的大地廟堂——我，一個過客。

家，也就是洞穴，這是人在史前時期就必須要有的棲身之地；家，就是窩巢，據說有巢氏正因為發明了這個安身立命之所才被擁戴為皇帝。而在我，家，就意味著我在九百六十萬平方公里土地上有了幾平方公尺的天地。羅宗祺說得對！要在亂糟糟的九百六十萬平方公里中劃出幾平方公尺的清淨土地給自己。於是我就*了！我是擁有幾平方公尺的*王國的主人！且讓我在這個*王國中，潛心地思索其他九百六十萬平方公里的前景。

中，教習群眾遠離山洞，砍伐大樹修蓋木屋的，即被稱為“有巢氏”。

有巢氏架起了木頭來做成如鳥的窠巢，百姓才曉得居住有一定的地方，燧人氏鑽木取出火來，百姓才曉得東西要煮熟才吃。

燧人氏連忙說道不敢，身後的有巢氏和緇衣氏同樣惶恐。

原始社會末期，由於生產力的提高，出現了“巫”。他們掌握了一定的醫*知識，並以和鬼神相通的姿態用祈禱的形式來給人治病，使原始的醫療活動授上了神祕的外衣。這並不是醫*的起源，也沒有積累任何醫*知識。後世某些學者據此便說：“醫源於巫”，這是完全錯誤的。原始社會的醫療活動明確地表明，醫*知識的起源和發展是人類集體勞動與同疾病作鬥爭的結果，絕不是某個人的天才發現。傳說中的“有巢氏”、“燧人氏”、“伏羲氏”、“神農氏”只不過是原始社會一定歷史階段的代表，反映了人類醫*活動起始的一定史實。

中,教習群眾遠離山洞,砍伐大樹修蓋木屋的,即被稱為“有巢氏”。