“世間法”造句，怎麼用世間法造句

在家有家規，團體有團體的規範，國家有國法，佛寺有寺規，世間法與出世間法都各有其法治，平等平等！

世間法本是相對，一般凡夫總是投桃報李，或以牙還牙。

如來者，即諸法如義。（我們所稱的“如來”，即是世間法門各得其所，各安其本之意義）

可嘆當今末法，有人講說如來法，卻作顛倒說，令人貪著世間法，於有為有漏之福，種種營求，卻自詡為“修行大乘”。

仁波切說,佛教有世間法、出世法之說。

菩薩也厭離世間法，佛更是厭離世間的一切法，不生一切染汙和執著。

佛法信乎為出世間法，然善學善用者通達無礙，又不異乎世間法，貴在大心大願，出而不出，不出而出。每見不善學者落於執著一偏，轉失之矣。可勝惋惜！

博朵瓦格西說：如果貪執今生的世間法，雖然一開始覺得放鬆，其實卻會被束縛得很緊。

仁波切說，佛教有世間法、出世法之說。

都是糾結在煩惱執著中的顛倒眾生，誰不希望自度，誰不希望醍醐灌頂、心生般若呢？*不離世間法，世間法不離人間煙火，但業障層層，我們往往把原本簡單的事情，附會成複雜的。

所定義的世間法是指那些所謂在佛法裡面所說的有漏。

可嘆當今末法,有人講說如來法,卻作顛倒說,令人貪著世間法,於有為有漏之福,種種營求,卻自詡為“修行大乘”。