“牧之”造句，怎麼用牧之造句

從杜公子到牧之再到賢侄，顯然杜牧在李德裕的心目之中的印象是越來越好了。

白女巫:農牧之神，你知道為什麼你會在這兒嗎？

袁牧之誕辰年紀念活動在京舉行，國家廣電總局。

湛*有廣大之丘陵林地、大草坡、水塘、川海汊，有廣畜牧之良自。

因此,冼星海和袁牧之受命到莫斯科製作相應的影片。

更要在朝野之間,多講我大秦厚賜李牧之事,更要廣散流言,聲稱李牧功高不賞,心有怨恨,意欲和秦自立!

抗秦，非趙國一力可為！惟賴合縱！李牧之見，信陵君為帥方可服眾，再有平原君相輔，大事已然可成！又何須李牧肘腋？

土地用作放牧之用，耕作為粗放式，這地帶伸延至耕種邊界，以外的是荒地。

如果露西·瑪麗和德牧之間真有什麼的話，他也是第一次聽說，傑拉爾德這樣回覆瑪麗娜。

初式不願為郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既為郎，布衣草而牧羊。歲餘，羊肥息。上過其羊所，善之。式曰：“非獨羊也，治民亦猶是矣。以時起居，惡者輒去，毋令敗群。”上奇其言，欲試使治民。拜式喉氏令，緱氏便之；遷成皋令，將漕最。上以式朴忠，拜為齊王太傅，轉為相。

離別之後，經年之後，再想起與你之間的經歷，有些隨風，有些入夢。我不勇敢，不是司馬相如，帶著卓文君私奔，我也不似杜牧之瀟灑，可以將深重的感情描述得雲淡風輕，風月無痕。

黑水*自古以來能歌善無，每逢喜慶節日、喪嫁娶、客送客、种放牧之時，都要唱歌跳舞。其舞蹈主要有鎧*舞、族鍋莊、曲以山歌、歌為主。

袁牧女，出生，袁牧之與崑曲演員朱世藕所生長女。

為什麼這麼說？單提袁牧之一人，足矣。

故善反聽者，乃變鬼神以得其情。其變當也，而牧之審也。牧之不審，得情不明。得情不明，定基不審。

這片大草原一望無垠，是最好的放牧之地。

更要在朝野之間，多講我大秦厚賜李牧之事，更要廣散流言，聲稱李牧功高不賞，心有怨恨，意欲和秦自立！

牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。

白子雨微微斜目，見那林牧之祖孫三人緊握拳頭，竟是一副拼命的架勢。

布倫特.斯特頓攝--在結束了一天的在沙漠周邊的放牧之後，一群山羊和綿羊跟隨主人回往他們在馬裡通佈圖邊緣的家。

杜牧(803-約852)，字牧之，唐代晚期的著名詩人。

“袁牧之故居”成辦公場所說好的電影博物館呢。

使潛匿荒僻之地，則耕牧之中，突來閹宦，異言異貌，駭視驚聽，不三日必敗。

這和議使得戎馬無南牧之儆，邊氓無殺戮之殘，每年所省徵調費不啻百萬，長城沿線出現了六十年來，塞上物阜民安，商賈輻輳，無異於中原的興旺景象。

袁牧女,1957年出生,袁牧之與崑曲演員朱世藕所生長女。

樊川此書，深得六朝人氣韻。餘所見顏、柳以後，若溫飛卿與牧之，亦名家也。

袁牧之故居成辦公場所徐時棟故居成了流浪*之家。

1940年,袁牧之、冼星海帶著該片的全部攝影素材去蘇聯進行後期製作,但蘇德戰爭爆發後,這批電影膠片素材不幸遺失,未能編成影片。