“之為”造句，怎麼用之為造句

一之為甚,其可再乎?餘妻之死,餘死之也。

知之為知之，不知為不知，是智也。

天地之為萬物郭，五經之為眾說郛。

願望為思想之父；所望之事，每易信之為真。

夫人靈於萬物，心主於百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勳猷，立之為節*，宣之為文章，運之為字跡。

我稱之為文學的和視覺。

佛教徒稱之為因果報應。

故歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之，長言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

人臣之於君也，猶四肢之載元首，耳目之為心使也。

愛和烹飪之道即在恣情任意之為。

侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。

驍悍雄傑之人,猶言雄長稱之為梟雄。

呈同步發展關係,我們稱之為順敘,反之則為倒敘。

天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。陸游 

傑克遜為其稱之為“傷害*言論”致歉。

暴露其典型的思維方式,堪稱“以己之心度人之心”、“以己之為測人之為”冷戰思維翻版。

何謂寵辱若驚?寵之為【上也，辱之為】下也，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

君子之為學也，將以成身而備天下國家之用也。

與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

娼都被稱之為“暗娼”,賣身的地方往往也都比較隱蔽,稱之為“暗門子”。

我國把它作為富麗繁華之象徵，稱之為“富貴花”、“百兩金”。

婦女視之為負擔，不再認為他們具有吸引力。

因為它們的這一環流*質,故稱之為渦流.

CBS新聞稱之為“令人心寒的”。

知之為知之，不知問百度！

不能稱之為洗腦。

君子之為利，利人；小人之為利，利已。

無慾之謂聖，寡慾之謂賢。多欲之謂凡，貪慾之為狂。

視之為獨一無二的奇蹟。

因此,文章被古人視之為“經國之大業,不朽之盛事”。

這條定律,可稱之為不易之典了。

寧自此鄙歆之為人,遂割席分坐,不復與之為友。

由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。孔子

凡人莫不知善之為善，惡之為惡；莫不知學問之有益於己，怠戲之無益於事也。

夫所因者本,聖哲之遠教;本立化成,教學之為貴。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。

書，獲之為勝，棄之為殤。

知之為知之，不知為不知，是知也。

何為得失，命之本之為奮，奮之果之為得，失之，得也，得之，失也，失之物而得之因，此乃大得，得之物而失之本，此乃大失！

上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

今夫卜筮者之為業也,積之無委聚,藏之不用府庫,徙之不用輜車,負裝之不重,止而用之無盡索之時。

金銀複本位制的、以之為基礎的或應用之的。

道不同，不相為謀。知之為知之，不知為不知，是知也。溫故而知新，可以為師矣。

稱之為“圍爐儀式”.

吾稱之為“人生三役”。

人之為學有難易乎，學之，則難者亦為易；不學，則易者亦為難。

當時孫文之為國事犯受通緝,已廣為人知。

並堂而皇之的稱之為維護秩序。

由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

G組不吉利地被稱之為“死亡之組”，因為該組共有三支強隊。