“人格化”造句，怎麼用人格化造句

綴網勞蛛,曾被譽為一種人格化的獻身事業精神。

第二章為人格神信仰，主要包括仙人崇拜、上古帝王聖賢、人格化神靈信仰、人物崇拜。

儒家雖然也講“天”，但已經不是大自然的“天”，而是人格化、偶像化甚至帝王化的“天”。

結論護理部主任感知的上級社會支援能降低她們的情緒衰竭和去人格化，增進個人成就感。

此外，魯迅小說冷峻藝術的淵源來自其自身人格化的投*和中外作品的影響。

天使系人格化嘅發光體。渠哋唔系靠試驗或者紗罩，而系靠神聖嘅感應力來維持。

內容豐富多*,故事多采自民間傳說和野史軼聞,將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化,充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。

他採用的是傳奇手法,把花妖狐魅和幽冥世界等非現實世界中的事物人格化和現實化,造成*鬼相間、幽明相雜、斑駁離奇的藝術畫面,具有濃郁的浪漫主義**。

事情是這樣的——關於一種作為“力量”的事物——一種天上的非人格化力量，我就是用最模糊的概念都說不清楚。

他是閃避的化身、招架的人格化和躲避的神話。

親兄弟明算賬產權人格化,樑穩根。

機械化世界的人格化，我們確認後這樣認為，這是《拖車託尼》的特點。

我們經常用“他” 來稱呼太陽，用“ 她” 來稱呼月亮，使他們人格化。

漢以後飛廉與箕伯逐漸融合,並由民間人格化,形成了“白鬚老翁,左手持輪,右手執箑,若扇輪狀”。

這些採自民間傳說和野史軼聞寫成的故事,將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化,被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。

本文以東嶽泰山為研究物件，具體探討了泰山崇拜的形成、封禪儀典的內涵，尤其是對泰山神的人格化歷程進行了詳細的考*。

無論是把自然人格化，還是把人*自然化，都顯示了儒、道學說的智慧。

擬人化是我們寫作中常用的一種表現手法。所謂擬人化，就是將人類以外的各種有生命的、無生命的、有形的、無形的一切事物人格化，使它們具有人的思想情感、行為舉止、言語表現。

正是由於這個原因，將它描繪為一個人格化的上帝，或者將某些事業或者誡律歸之於它是毫無意義的。

普林格爾把這些點連到一些：“人們暈暈乎乎，蘑菇變成一種幸福的人格化產物，名字叫做聖誕老人。”。

科學是國家的最高的人格化。

修辭手段的成語可分為強調重複，對比兩種選擇，生動的比較，典故和人格化。