“伍爾”造句，怎麼用伍爾造句

伍爾夫出生於德國下薩克森州奧斯納布呂克市。

“他們不可能死守不放的，”默多克的傳記作者邁克爾·伍爾夫說。

《到燈塔去》是英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫的代表作品之一。

在納粹侵略期間，伍爾夫和倫納德甚至已作出決定自殺。

這位廚子運用她僅有的一點力量予以反擊，向伍爾夫遞了165次*告便條。後來她還懇請伍爾夫退回那些條子。

貝奧伍爾弗殺死妖怪格倫德爾及妖怪的母親，成為耶牙特的國王，死於與一條龍的爭鬥中。

我印象最深的委員是阿拉巴馬州伯明翰市伍爾坎鋼鐵公司的董事長，巴尼·莫納漢。

根據法律規定，供應商的責任包括但不限於確保貨物在風險轉移至伍爾特時約定的質量。

通過對伍爾夫巔峰之作《到燈塔去》的三個平面意象作出深入剖析，管窺其小說詩化。

伊米·莉亞的初生之女，伊莎貝爾，剛剛死去。這使得她同媽媽們原本就不親密的關係變得更加疏遠，也使得她和傑克·伍爾夫的婚姻面臨解體的危險。

阿不思·珀西瓦爾·伍爾弗裡克·布賴恩·*布利多是最偉大的男巫之一，是霍格沃茲魔法學校的校長，建立了鳳凰社。

弗吉尼亞·伍爾夫從“詩化小說”理論出發，在作品中充分進行了實驗*創作，從而使她的小說充滿了詩的意境和韻味。

如果有人能夠挽救我的話，那就一定是你。我已失去了一切，但我仍然深信你的善良。我再也不能浪費你的生命了。弗吉尼亞·伍爾芙

一百零沒有理*、秩序、正義；只有痛苦、死亡、貧窮。她知道，在這個世界上，無論什麼卑鄙無恥的背信棄義行為，都會發生。她也知道，世界上沒有持久不衰的幸福。弗吉尼亞·伍爾芙

人不應該是*在花瓶裡供人觀賞的靜物，而是蔓延在草原上隨風起舞的韻律。生命不是安排，而是追求，人生的意義也許永遠沒有*，但也要盡情感受這種沒有*的人生。弗吉尼亞·伍爾芙

你的靈魂是絕妙的風景，假面斑衣的舞者在那裡舞蹈，他們淺淺地微笑，他們曼妙低吟，歌聲散入月光，散入微茫、悽美的月光裡，去縈繞樹上小鳥的夢境，又使噴泉在白石叢深處噴出絲絲歡樂的嗚咽。弗吉尼亞·伍爾芙

因為伍爾納在澳洲燉排骨湯。

伍爾特對遲延交付的接受不應被解釋為伍爾特放棄主張任何損害賠償或違約金。

在最後一章，伍爾夫談到了所謂“雌雄同體”的想法。

對於這一情形，沒有什麼資料能比伍爾夫的日記記錄得更詳實了。

有人認為，作為不可知論者的伍爾夫不會費心思在宗教隱喻上，具有諷刺意味的是，伍爾夫利用宗教研究來強調其悖論。

伍爾夫爐頭(Woolf) 、零下*箱(SubZero)、48英寸離子螢幕電視，讓廚房成為快樂的烹飪天地。

伍爾夫勸女*讀者不去理會，彌爾頓的惑眾謠言的時候，發現自己處境尷尬，因為她需要附和彌爾頓的詩歌。

“要是社會秩序良好的話，同樣的使一個人成為無所不為的惡棍的*格中的潛力說不定會使他成為一個對社會有用的人”(瑪麗·伍爾斯通克拉芙特)。

我暗忖，他這樣做是為了讓我有一個機會傾聽他的伍爾華斯見解。於是，我們一走出城堡，我便抓住機會不放。

原諒我這麼多年都沒能鼓起勇氣告訴您我的想法，我的世界在你看來必定是荒謬而可怕的，我只能選擇了沉默。但霍慈和伍爾夫並不可怕，他們是我的朋友，我只想同他們做最後的道別。在那以後，我才可以真真正正，獨自一人站在指揮台上。

伍爾夫對“生活”的意義有著獨特見解。

用佛吉尼亞·伍爾夫的話說，撒旦是想無視上帝的惑眾妖言。

德國總統克里斯蒂安伍爾夫挑戰德國和歐洲的猶豫不前，塔思科的批評因伍爾夫不同尋常的干預而再次被提起。

在1928年，這是講義中的下一條引語，彌爾頓對佛吉尼亞·伍爾夫又成了，一種不同型別的文化力量的代表。

1913年，*手搬遷之前在西北倫敦伍爾維奇的落腳點，距離白鹿巷的主場僅僅只有3英里的距離，兩傢俱樂部主場只有一河之隔是導致阿森納和托特納姆熱刺之間的矛盾的主要原因。

在那裡，伍爾維奇居民正向李·裡戈比表達敬意。

伍爾夫追求兩*二元互補、辨*交融的思想是一種更完善、更有深度的探索。

簡•奧斯汀一生未婚，留下諸如《傲慢與偏見》《愛瑪》等曠世名著，臨終時說：“我選擇了自由……我現在的生活，是我想要的。這是上帝給我的安排，我比我自己想象中快樂很多，多過我應有的快樂。” 弗吉尼亞•伍爾芙嫁給了倫納德，他養著她，尊重她，支援她，為她開出版社，給予她最好的照顧。伍爾芙也感嘆：“最親愛的，我想告訴你你給了我最徹底的快樂，沒有人能和你相比。”然而她還是投水自殺。 可見幸福與男人，沒有半毛錢關係。人這一輩子，山迢水遠走到最後，都只是“自己”兩個字，而能對你的幸福負責的，也只有你自己。

我們往往將這類正面的感受,與其他一些喜愛的作家相聯絡，這些作家千差萬別，例如莎士比亞和佛吉尼亞·伍爾夫。

此外，本篇論文還探究了伍爾夫關於藝術創作的兩*融合思想。