“述而”造句，怎麼用述而造句

論語述而努力學習而不滿足，教導別人而不疲倦。

事由於反覆講述而大為減*了。

你發誓據實陳述而絕無謊言嗎？

聖人述而不作，蓋仙君述廣成、務光，以陶*靈，以演大道。

(述而篇)所以,他經常告誡弟子“過則勿憚改”(學而篇)。

《論語述而》：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。

就是無徵不信,“述而不作”(《論語·述而》),也就是不憑造作,保持歷史的真實*。

《論語述而》：葉公問孔子於子路，子路分歧紕繆。

一年來,我利用業餘時間收集有關資料,輯成長篇,述而不作而已。

徙知潭州，戍卒憤監*酷暴而欲為亂，因昭述而寢其謀。

結果發現 ：1 ）受試者後一次講述的流利*和準確*就前一次講述而言都有所改善 ；

這是春秋戰國時常用的辦法，都說述而不作，實在是自我作古。

《論語-述而》人之有德與我也，不可忘也；吾之有德於人也，不可不忘也。

學生自備報告大綱(參考範例)，要求依據筆記闡述而非朗讀筆記內容。

今文經崇奉孔子,稱孔子為“託古改制”;古文經學家以周公為先聖,孔子為史學家,“信而好古,述而不作”。

孔子一向崇尚節儉，即使飯疏食，飲水，曲肱而枕之，也樂在其中矣《論語述而》。

《論語-述而》敏而好學，不恥下問。

述而不作，信而好古，竊比我於老彭。孔子

《論語述而》君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

《論語·述而》載孔子之言：“釣而不綱，弋不*宿。”

三人行，必有我師焉擇其善而從之，其不善者而改之論語述而。

《論語述而》三*可奪帥也，匹夫不可奪志也。

為形式;不語怪、力、亂、神，去雜蕪妄誕;述而不作;樂而不淫。

究竟應當怎樣評判儒家經典詮釋“述而不作”之詮釋正規化的理論優缺？

生活不是我們活過的日子，而是我們記住的日子，我們為了講述而在記憶中重現的日子。

述而不作，信而好古，竊比我於老彭。

語本《論語述而》：舉一隅不以三隅反。

三人行,必有我師焉擇其善者而從之,其不善者而改之——孔子《論語•述而》。

一年來，我利用業餘時間收集有關資料，輯成長篇，述而不作而已。

亞里士多德因其對理*思維的清晰闡述而受到重視。

述而不作，信而好古，竊比於我老彭。

墨家對於儒家學說非議頗多，批評孔子的述而不作，主張述而且作，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。

論語述而發憤學習而忘記了吃飯，快樂的忘記了憂愁，不知道自己快老了。

然而，一旦突然描述了一個日常關係，那麼毫無疑問，它絕對就不會尋常了。無論是描述舉起手帕這個動作，還是描述怎樣準備一頓飯，或者描述牆上一塊深*的汙漬，一個人的手指*，這些都不是為了描述而描述，而是一個訊號，一個線索。特別是對平時視而不見的無關緊要的事情的描述就是要引起人們的注意。

仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣《論語述而》。