“*倫理”造句,怎麼用*倫理造句
以“節葬”、“節用”、“非樂”為*道德等等,墨子的這些古典*倫理思想對當今*倫理建設有重大的理論意義和現實價值。
一次*,也是一次印*祛疑立信*倫理確立的過程。
一次*,也是一次印*祛疑立信*倫理確立的過程。
本文旨在探討*倫理的哲學基礎,並從士林哲學和天主教觀點,略述其內容大要。
從歷史哲學和*倫理學角度,在追索先秦天道觀演變的基礎上,分析《天問》中懷疑思想的內涵,並挖掘其背後的理*精神和文化意義。
同時就其思想來源而言,韓非*倫理思想是在吸收道家、黃老思想和批判儒家思想的基礎上建構起來的。
第二部分,論述倫理與*從悖立到整合的時代*,以及董仲舒倫理思想中倫理*化與*倫理化的具體表現。
先秦時期儒、道、法治國倫理思想中的*倫理價值理念主要包含治國倫理價值導向和理想國家的倫理設計。
漢代經學家則為其注入倫理道德內涵,主要體現於經書箋註及用以干預現實*倫理。
具體來講,“天人理論”在漢代*領域內的影響主要體現在三個方面:*倫理、*鬥爭和“神道設教”。
在史學研究領域,有兩種“實事求是”:一種是以*倫理的需要來決定對史實的取捨從違的所謂“實事求是”;
不再停留於*道德層面的*的*倫理思想豐富而又深刻。
儒家*倫理作為東漢極力表彰的意識形態,享有崇高地位,並與*實踐密切結合。
遵照無產階級*的理論,社會主義憲法無意成為國家權力的真實或常態的信條和規則。相反,它是新*從立憲的那裡領受的成文法上的認可和祝賀。另有一套位於憲法信條上的成文和不成文的規則、慣例。這就是由黨內長期*集中制培育而成的*倫理和組織紀律。馮象
董仲舒通過對《公羊春秋》的詮釋,不僅演繹出了《春秋繁露》,而且為西漢王朝提供了一套新的*倫理體系和社會倫常正規化。
規則因時事而變,但其所遵循的*倫理理念卻當一以貫之。公、正、平、和的*倫理理念在現代*中貫徹得好,*社會當下即是。
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“對能”造句,怎麼用對能造句
1、我們如何應對能源問題?2、這絕對是種對能源和資源的不朽浪費。3、我對能不能通過把握不大。4、對能夠改變自己的能力要有信心。5、據分析,1000對初戀中,只可能有一對能夠走到最後..我多想做那1000對中成功的那一對啊6、明年絕對能夠滿足您老人家想法逼婚是不對...
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“附比”造句,怎麼用附比造句
1、實驗結果表明:微波脫附比熱脫附脫附速度更快,效率更高;2、測定了9個裂變產物的吸附比。3、這層的吸附比同等重量的活*炭雜質更為獨特的屬*,也草*已知不被吸附的碳離子。4、結果表明,固定床反應器的酶吸附比釜式多,而酶的活*變化在兩種型式反應器中比較接近。5、植...
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“關耶”造句,怎麼用關耶造句
1、而這不關耶穌的事。2、那婦人憑著信心來找耶穌前,並不是已曉得一切有關耶穌的事。3、在某些學校,學期結束前,孩子們會表演有關耶穌。4、我想接下來基於早期的歷史資料寫一部類似的有關耶穌的書。5、這顯然是指許多有關耶穌的說法,他一直尊重提升窮人。6、在此之...
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“禁鼎”造句,怎麼用禁鼎造句
1、想不到有朝一日,我竟能成為禁鼎一臠!也罷,就當今生在此革舊鼎新,待我來世借你問鼎中原!...