“母系氏族”造句，怎麼用母系氏族造句

母系氏族社會最基本的經濟單位是“家戶經濟”。

母系氏族是由雌*後代和年輕雌*組成的。

仰韶文化早期，社會組織是以氏族製為基礎的，屬於母系氏族公社的高階階段；

在實行母系氏族制度的條件下，氏族是社會的基本細胞，幾個奉行族外婚的姻親氏族，組成一個部落。

哎，韓佳，那他們以前應該是一個母系氏族的社會了。

在母系氏族社會，婦女不僅在生產上起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。

半坡遺址位於西安城東，是黃河流域規模最大、儲存最完整的一處典型的母系氏族聚落遺址。

遺址有兩座同*合葬墓，分別埋著兩個男子和四個女子，一般認為是母系氏族社會的葬俗。

在此基礎上，本文得出了法起源於原始母系氏族社會、原始社會規範的出現和原始習慣的產生是法產生的標誌的結論。

到七千年前的新石器時代，先民們在此建造了村落半坡村，成為*母系氏族公社繁榮時期的典型代表。

美國如何能夠吸引——到現在也是依然在吸引不同領域的移民，拼接起這個社會？ 伊麗莎白的父親亨利八世建立了英國國教會。 易洛魁人鼓勵孩子對於*的好奇心，這一點和與之同時代的歐洲人形成鮮明反差。母系氏族的特點之一？ 玉米和馬鈴薯是純粹的美洲作物，不僅*沒有，歐洲原來也沒有。 *創造了共有的意識，卻也同時阻礙了社會的分化。

在人類社會的早期，我們的社會被分為母系氏族和父系氏族。

它是在原始社會母系氏族時期與氏族制度一起形成的，圖騰是不同婚姻集團和氏族的標誌。

在母系氏族社會向父系氏族社會轉化的過程中，舅權起到了橋樑的作用。

根據大量的文獻記載，可以肯定地說，是氏族社會的原始農耕時代，是母系氏族社會向父系氏族社會轉變的時代。

黎族婦女的文身是黎族母系氏族社會遺留下來的一種古老的習俗，它反映了黎族女*原始的一種審美觀念和宗教意識，.曾在黎族社會裡廣泛流行。

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以*的許多古姓都是女字旁或底。

阿眉族是一個母系氏族社會，這一點和*其他各土著種族不同。最重要的還有一點，雖然阿眉族一向被視為高山土著，但他們群居的聚落多已靠近山麓以下良好的平地，而且除了打漁和狩獵以外，在我們記憶裡，阿眉族很熟練於農耕的生活方式；雖然他們種植的作物不見得一定是水稻，但他們自有他們的田園。

一般認為，早期屬於母系氏族社會末期向父系氏族社會過渡階段，中、晚期已進入父系氏族社會。

就在這個過程中，原始人群開始向氏族社會過渡，首先是母系氏族社會出現和形成。 。

約6000年以前，一個古文明在這裡生根，一般認為，這個文明的社會結構為母系氏族公社。

父系氏族社會是氏族社會瓦解時期的別稱，不能視作與母系氏族社會並列的氏族社會發展階段。

母系氏族公社時期，人們已經能夠在一定的地區長期活動。

仰韶文化屬於母系氏族公社制繁榮時期的文化。

這些出土文物*，早在遠古時代，在長春這片土地上的古代人類就已進入了智人階段，屬舊石器晚期，母系氏族社會初期。