“麈”造句，怎麼用麈造句

至情至*，不盡是揮麈雄談，倒或是執手細語。

據說此人終日揮麈談玄,義理隨時變異,號曰“口中雌黃”,朝野翕服。

“論經談道頻揮麈，舞墨吟詩共放情”，就是對他內外兼修主張的讚許。

以松花為量，以鬆實為香，以松枝為麈尾，以鬆*為步障，以松濤為鼓吹。山居得喬松百餘章，真乃受用不盡。張潮

帶雨有時種竹，關門無事鋤花；拈筆閒刪舊句，汲泉幾試新茶。餘嘗淨一室，置一幾，陳幾種快意書，放一本舊法帖；古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻。餉時而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數幅。心目間，覺灑灑靈空，面上俗塵，當亦撲去三寸。但看花開落，不言人是非。

*的智識界一夜之間，迷惘地面對著充滿了異國情調的影象：那些粟特胡人通過絲路經商暴富，在北朝封官受爵，錦衣玉食，穿戴如同薩珊波斯皇族一樣；與草原來的突厥人和騎乘大象的嚈噠王子飲酒觀舞，握手言歡；粟特人崇拜的娜娜女神有四條手臂，手託日月，騎著雙頭獅子；墓誌銘由漢文和蝌蚪一樣的粟特文共同書寫。*南六朝煙水之中，有著秀骨清風的菩薩，手持麈尾玄談的王謝子弟；而此刻北朝的帝王之家正忙著迎接遠嫁而來的蠕蠕公主；北齊北周則向強悍的突厥可汗進貢大量絹帛，粟特胡商又進一步把這些絲綢販往高加索和拜占庭。漢字文化圈薰陶下的中日韓學者，忽然一陣暈眩，發現我們對於南朝的瞭解如此入微，而對於流行鮮卑語的北朝文化，卻是如此陌生！

學步已堪憐,揮麈清談,轉疑文物勝堯天。

而至情至*，不在揮麈雄談，倒是執手細語。

菸葉蔥蘢蒼麈尾，霜皮剝落紫龍鱗。欲知鬆老看塵壁，死卻題詩幾許人。

圭峰霽*新，送此草堂人。麈尾同離寺，蛩鳴暫別親。獨行潭底影，數息樹邊身。終有煙霞約，天台作近鄰。賈島

“王衍清談,常持麈尾;橫渠講易,每擁皋比。

據說此人終日揮麈談玄，義理隨時變異，號曰“口中雌黃”，朝野翕服。

賀新郎 元·周權 慶 壽 涼浸瑤空月，正壽星、光*遙燭，少微躔次。鶴髮仙翁還笑道，恰則揆予初度。好文物、衣冠翹楚。雪跨*懸神炯炯，盡襟懷、清酒金莖露。真好個，神仙侶。 歡呼竹外開尊處，正炰鳳烹麟，環列珠歌翠舞。燭影酒光相眩轉，譚笑風生玉麈。戲膝下、*衣容與。只恐未閒經濟手，更十年、又起蟠溪呂。頡霞佩，看高舉。 次 韻 清嘯西峰月，記曾經飄飄霞佩，御風飛度。知道仙家蟠桃宴，此夕洞關無阻。看多少往來鶴馭。分得九霞春*醉，聽玉笙、清奏雲深處。好天上，神仙府。 俗塵笑我山中侶。嘆匆匆歸後，依舊松煙蘿雨。萬事一閒都了卻，說甚官為柱史。盡拼得此生韋布。齊粟一盂安歲晚，課兒童、閒誦梅花賦。這些福，老天與。

但是，麈尾不是拂塵，更不是扇子，那是魏晉時期清談家經常用來拂穢清暑、顯示身份的一種道具。

的鶴髮，戴上七星冠，手持麈尾，項掛念素珠。