“外邦人”造句,怎麼用外邦人造句
這就是外邦人時期的開始。
馬太認為外邦人應該行割禮嗎?
哀們的產業、歸與外邦人。我們的房屋、歸與外路人。
先知說,不然,主要藉異邦人的嘴脣,和外邦人的舌頭,對這百姓說話.
惡人,就是忘記神的外邦人,都必歸到*間。
他們要倒在*下,又被擄到各國去,耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。
外邦人要投降我,一聽見我的名聲就必順從我。
路加福音是在哪裡提到外邦人的日期的?
撒下22:46外邦人要衰殘、戰兢兢的出他們的營寨。
又有以賽亞說,將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的。外邦人要仰望他。
詩69:8我的弟兄看我為外路人.我的同胞看我為外邦人。
在我家寄居的,和我的使女都以我為外人。我在他們眼中看為外邦人。
約參7 因他們是為那名出外,對於外邦人一無所取。
你曾用手趕出外邦人,卻栽培了我們列祖。你苦待列邦,卻叫我們列祖發達。
無論是猶太人還是外邦人,無論是黑是白還是黃是紅。
耶穌啊,因著禰豐厚的慈愛,禰曾召喚了稅吏、罪人和外邦人。
你們知道,外邦人有尊為君王的,治理他們,有大臣*權管束他們。
你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。
從雅各那裡來的人,未到以先,他和外邦人一同吃飯。 及至他們來到,他因怕奉割禮的人,就退去與外邦人隔開了。
加2:12從雅各那裡來的人、未到以先、他和外邦人一同吃飯.及至他們來到、他因怕奉割禮的人、就退去與外邦人隔開了。
因我使他們被擄到外邦人中,後又聚集他們歸回本地,他們就知道我是耶和華他們的神。我必不再留他們一人在外邦。
他在他們面前趕出外邦人,用繩子將外邦的地量給他們為業,叫以*列支派的人(www),住在他們的帳棚裡
你就對他們說,你們怎樣離棄耶和華(原文作我),在你們的地上事奉外邦神,也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。
這些器皿就是我們這些不但從猶太人中,而且也從外邦人中被天主所寵召的人。
主人選定她歸自己,若不喜歡她,就要許她贖身;主人既然用詭詐待她,就沒有權柄賣給外邦人。
這樣,我潔淨他們,使他們離絕一切外邦人,派定祭司和利未人的班次,使他們各盡其職。
那感動彼得,叫他為受割禮之人作使徒的,也感動我,叫我為外邦人作使徒。
這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。
約拿書教導我們上帝照顧外邦人(所有失喪的靈魂),上帝的百姓也應當如此行。
凡自死的動物,你們不可吃,卻可送給在你城內的外方人吃,或賣給外邦人,因為你是屬於上主你天主的聖潔*。
當外人擄掠雅各的財物,外邦人進入他的城門,為耶路撒冷拈鬮的日子,你竟站在一旁,像與他們同夥。
從前神使西布倫地,和拿弗他利地被藐視。末後卻使這沿海的路,約旦河外,外邦人的加利利地,得著榮耀。
併除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像,又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀拋在城外。
耶穌是偉大的先知,就像以利亞和以利沙,不受本國*的歡迎,他被猶太人攆出城後,開始了外邦人任務。
加2:2我是奉啟示上去的、把我在外邦人中所傳的福音、對弟兄們陳說.卻是背地裡對那有名望之人說的.惟恐我現在、或是從前、徒然奔跑。
猶太人和外邦人之間仇恨的隔閡,很可能作者認為這個隔閡就是律法,已經被推倒,基督的所有追隨者都經歷了這些。
天主願意他們知道,這奧祕為外邦人是有如何豐盛的光榮,這奧祕就是基督在你們中,作了你們得光榮的希望。
早在路加福音非常開頭的地方,雖然耶穌一生都未接觸外邦人,這一點路加留待使徒行傳時才告訴我們。
根據這個作者,所有耶穌的追隨者,基本上都是作為非法入境者生活在羅馬帝國,或者不是非法入境者,但肯定是外邦人。
不也是作外邦人的神嗎?
他們既活得像外邦一樣,受審判當然也同外邦人一樣。
你每次擔憂,就跟個外邦人一樣。
先知說,不然,主要藉異邦人的嘴脣,和外邦人的舌頭,對這百姓說話。
所以最終彼得被上帝與異象說服,向外邦人傳道,還有第一個皈依的外邦人哥尼流,受洗的故事。
是照亮外邦人的光,又是你民以*列的榮耀。
又有以賽亞說,“將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的,外邦人都要寄望於祂。”
約參7因他們是為那名出外,對於外邦人一無所取.
願你使外邦人知道你在我們眼前,伸你僕人流血的冤。
2但那不順從的猶太人聳動外邦人,叫他們心裡惱恨弟兄.
我必帶你們到外邦人的曠野,在那裡當面刑罰你們。
那時,外人必起來牧放你們的羊群,外邦人必做你們耕種田地的,修理葡萄園的
你們的地土已經荒涼。你們的城邑被火焚燬。你們的田地,在你們的眼前為外邦人所侵吞,既被外邦人傾覆,就成為荒涼。
加2:14但我一看見他們行的不正、與福音的真理不合、就在眾人面前對磯法說、你既是猶太人、若隨外邦人行事、不隨猶太人行事、怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢。
眾人都默默無聲,聽巴拿巴和保羅,述說神借他們在外邦人中所行的神蹟奇事。
論到不屬你民以*列的外邦人,為你的大名和大能的手,並伸出來的膀臂,從遠方而來,向這殿禱告,
當外人擄掠雅各的財物,外邦人進入他的城門,為耶路撒冷拈鬮的日子,你竟站在一旁,像與他們同夥。
但那受過痛苦的,必不再見幽暗。從前神使西布倫地,和拿弗他利地被藐視。末後卻使這沿海的路,約旦河外,外邦人的加利利地,得著榮耀。
我要從你面前趕出外邦人,擴張你的境界。你一年三次上去朝見耶和華你神的時候,必沒有人貪慕你的地土。
加二2我是照著啟示上去的,把我在外邦人中所傳的福音,對他們陳述;只是私下對那些有名望的人說;唯恐我現在,或是從前,徒然奔跑。
耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓,說,我必不再將你的五穀給你仇敵作食物,外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。
我是對你們外邦人說的,因我是外邦人的使徒,所以榮耀我的職事。
我們的產業歸與外邦人。我們的房屋歸與外路人。
羅十一13我是對你們外邦人說的,因我是外邦人的使徒,所以榮耀我的職事。
哀5:2我們的產業、歸與外邦人.我們的房屋、歸與外路人.
從雅各那裡來的人,未到以先,他和外邦人一同吃飯。
加2:12從雅各那裡來的人未到以先,他和外邦人一同吃飯;及至他們來到,他因怕奉割禮的人,就退去與外邦人隔開了。
於是他們便組成*隊,發奮攻打罪人,怒襲叛徒;其餘的人都逃往外邦人那裡,為求安全。
並且在欣嫩子谷燒香,用火焚燒他的兒女,行耶和華在以*列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事。
併除掉外邦人的神像、與耶和華殿中的偶像、又將他在耶和華殿的山上、和耶路撒冷所築的各壇、都拆毀拋在城外。
我必使外邦人,就是列國中的*人臨到你這裡他們必拔*砍壞你用智慧得來的美物,褻瀆你的榮光
什麼時代?“外邦人的時代?”
難道神只作猶太人的神嗎?不也是作外邦人的神嗎?是的,也作外邦人的神。
說,西布倫地,拿弗他利地,就是沿海的路,約但河外,外邦人的加利利地。
律法上記著,主說,我要用外邦人的舌頭,和外邦人的嘴脣,向這百姓說話。雖然如此,他們還是不聽從我。
因為這一切都是外邦人所尋求的;你們的天父原曉得你們需要這一切。
但他們否認和褻瀆,他搖搖服裝和對他們說:你的血是根據自己的首長,我清潔:從今以後,我會去給外邦人。
他的將*是西西拉,住在外邦人的夏羅設。
巴拉追趕車輛,*隊,直到外邦人的夏羅設。西西拉的全*都倒在*下,沒有留下一人。
為何容外邦人說,他們的神在哪裡呢?
以弗所書2:11你們生而為外邦人的,要記得過去的情況:你們被那些自稱受過割禮的人—就是那些在自己身體上動過*的猶太人—稱你們為沒有受過割禮的。
他向我說:你去!因為我要打發你到遠方外邦人那裡去。
-
“hearing aids”造句,怎麼用hearing aids造句
1、Sir,what'swrongwithyourhearingaids?2、Tochoosethesuitablehearingaids.3、Generalspecificationforpockethearingaids4、Doyouthinkpeoplenoticeyourhearinglossmorewhenyouwearyourhearingaids?5、No,butifyouhavehearingaids,toassistwithhearing,you...
-
“1682年”造句,怎麼用1682年造句
1、公元1682年清康熙二十一年。2、在1682年前它是法國國王的居住地。3、1682年的10月27日,美國賓夕法尼亞州的費城建城。4、第一次將動物組織正式移植到人體的歷史始於1682年。5、就在這一年,德妃烏雅氏又為康熙皇帝生下了皇六子胤祚;1682年生皇七女,1683年生皇九...
-
“靈壽”造句,怎麼用靈壽造句
1、大眼睛瘦臉龐,看到精靈壽命長。2、靈壽有眾多的人文古蹟和自然景觀。3、韓宗文,北宋,原籍靈壽今屬河北。4、鸞鳥自歌,鳳鳥自儛,靈壽實華,草木所聚。5、曾率兵攻取中山,因功被封在靈壽,樂羊死後,葬於靈壽,從此樂氏子孫便世代定居在這裡。6、河北靈壽縣*局被指以假拘留...
-
“擁兵”造句,怎麼用擁兵造句
1、我已經不是擁兵了,是個男人而已!2、當時,竇憲擁兵鎮守涼州,一旦京城發生變動,他必然會帶兵叛亂。3、傳說關羽在荊州擁兵三萬,這其中更有親訓士兵五千。4、各諸侯擁兵自重,連年征戰,國無寧日,邦無定土。5、他們的上策是擁兵觀望,下策是實打硬拼。6、各諸侯擁兵自重,...
相關文章
- 36.雅典法律將雅典人分為三種:本邦公民、外邦公民和奴隸,根據犯罪可以處以不同的刑罰。在實踐中,本邦公民傷害了...
- 閱讀材料,完成下列要求。材料一 西塞羅突破了城邦時代人與奴隸、公民與非公民、本邦人與外邦人之間的界限,提出了所...
- (2014·鹽城市模擬題)雅典法律將雅典人分為三種:本邦公民、外邦人和奴隸,根據犯罪可以處以不同的刑罰。在實踐...
- “凡外邦人技藝精巧,邦法巨集深,宜先許其通商,但不得擅入旱地,恐百姓罕見多奇,致生別事。唯許牧司等並教技藝之人...
- 26.柏拉圖公開認為:“根據犯罪可以處以不同的刑罰。”在實踐中,雅典法律將雅典人分為三種:本 邦公民、外邦公...
- 古希臘城邦被稱作“男*公民的俱樂部”,這意味著古希臘城邦的主人是A.除婦女、奴隸和外邦人之外的成年男* ...
- “它是城邦公民內部的*。只有成年男*公民才真正享受權利,而婦孺、外邦人、奴隸被排除在外。它既是偉大文明的催化...
- 《資政新篇》載:“倘邦人不自愛惜、自暴自棄,則鷸蚌相持轉為漁人之利,那時始悟兄弟不和外人欺、國人不和外邦欺。悔...
- “外邦”造句,怎麼用外邦造句
- 洪仁王幹在《資政新篇》中寫道:“凡外邦人技藝精巧,邦法巨集深,宜先許其通商,但不得擅入旱地,恐百姓罕見多奇,致生...