“繁瑣哲學”造句,怎麼用繁瑣哲學造句
這裡說的“簡單”,是希望人們在為人為事上少一點“繁瑣哲學”,多一點簡潔明快。
“大會戰也突破了一批關鍵技術,提出了“改革研製程式,不搞繁瑣哲學”的口號。
辯*的思維應該是,高度重視不等於搞繁瑣哲學,重視本身包含了簡便;簡便易行不等於“越簡越好”,簡便裡邊體現了重視。
孫中山說,搞民權的第一步就是讓人們知道如何開會,不料,被汪精衛等人嘲笑為“小道”,更有人視之為“可笑的程式”、“繁瑣哲學”。
規範是科學的規範,不是文牘主義,不是繁瑣哲學。
有位教授提出,“見義有為”的提法比“見義勇為”科學,這其實是繁瑣哲學。
要注意評價的客觀*和準確*,關鍵是看準人;要注意*作的簡便實用,不能搞繁瑣哲學。
搞繁瑣哲學,目的是為了有聲響和動靜,有場面和規模,以便引起領導的注意,以便有說頭、寫頭和看頭。
規範是科學的規範,不是文牘主義,不是繁瑣哲學。
孫中山說,搞民權的第一步就是讓人們知道如何開會,不料,被汪精衛等人嘲笑為“小道”,更有人視之為“可笑的程式”、“繁瑣哲學”。
一切繁文縟節、枝枝蔓蔓,都是戰鬥力的大敵;一切繁瑣哲學、文牘主義,都是高效益的障礙。
深究起來,涉及到神學上的問題,也就是所謂決定論吧。就是說人的行為這東西是由神早已決定了的,還是徹頭徹尾屬於自發的。進入近代以後,科學當然是以人類的生理*思維結構為重點發展過來的。但若問何謂自發*,誰都無法提供圓滿回答。因為任何人都未把握我們體內影象工廠的祕密。弗洛伊德和榮格倒是發表過各種各樣的推論,但其發明的終究不過是能夠對此加以表述的術語而已。方便固然方便,卻未能確立人類的思維結構。依我看來,無非在心理科學外面塗上一層繁瑣哲學的油*罷了。
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