“不劌”造句，怎麼用不劌造句

是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

人之迷，其日固久，是以聖人方而割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

君子寬而不僈，廉而不劌，辨而不爭，察而不激，直立而不勝，堅強而不暴。柔從而不流，恭敬謹慎而容，夫是謂至文。

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。 是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其細也夫。（不肖：不貴重、仿若愚鈍、不可言說、無從分別等。）我有三寶：持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。（王者為之下而為王）禍莫大於輕敵，輕敵，幾喪吾寶。是以聖人，被褐懷玉。（聖人之道唯一謙字而已，為人之道亦如此，懷玉如懷土，不因其貴而驕。）知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，聖人之不病也，以其病病，是以不病。？（需細細揣摩）

方而不割，廉而不劌， 直而不肆，光而不耀

方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。老子

”汪琬曾評論宋犖：“廉而不劌，嚴而不苛，撫循吏民，煦煦慈愛而不失之姑息。

*時評的風格給我的感覺，就像顏真卿的楷書，敦厚豐滿而又入木三分，法度謹嚴而又廉而不劌，蔚然大家而又平易近人

方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。

人之迷,其日固久,是以聖人方而割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

夫玉之所貴者，九德出焉。夫玉溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹩，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤，並通而不相陵，容也；叩之，其音清博徹遠，純而不殺，辭也；是以人主貴之，藏以為室，剖以為符瑞，九德出焉。 ????????

禍兮福所倚，福兮禍所伏。 是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。