“儀節”造句,怎麼用儀節造句
可見孔子十分看重禮容,在不同的禮儀場合,或愉悅,或敬謹,或勃如,或變*,都隨儀節、場景的變化而轉換。
淨壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食等諸種儀節,又附有《蘭盆會約》21條,各寺院基本遵此而行。
那廟中陳設的器數,如籩豆、玉帛之類,周旋的儀節,如灌獻酬酢之類,每事都詳細訪問,卻似不曾知道的一般,蓋惟其敬之至,故其間之詳如此。
不信,你看周公制禮之後,自當風俗不變了,何以《國風》又多是淫奔之詩呢?可見得這些禮儀節目,不過是教化上應用的傢伙,他不是認真可以教化人的。
若只是那些儀節求得是當,便謂至善,即如扮戲子,扮得許多溫涼奉養的儀節是當,亦可謂之至善矣。
女子已進去妝梳,須臾出來行禮,花燭合音,悉依家禮儀節。
春秋戰國時期的投壺非常注重禮節,有專門嚴格的用具、禮序、儀節與步驟,但這與投壺的遊戲本質並不衝突。
儀節的意思:1.禮法;禮節。 2.謂儀禮的程式形式。
*彎民間傳統喪葬儀節承襲儒家禮儀,並與道教殯葬科儀相結合。
宗教信仰上,佛郎機人對宗教非常篤信,儀節較為正式,通常隔數日即去禮拜寺。
出於同樣的原因,賓要再次下堂,彼此之間辭讓的儀節與剛才一樣。
陳浩為各宮主子請平安脈時,間或聽到一點談論,據說祭祀名目繁多,其中又有很多煩瑣、重複的儀節。
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