“巾櫛”造句，怎麼用巾櫛造句

一次，劉曜問羊獻容：我跟司馬家的人比起來，手段如何啊?羊獻容說了一句：自奉巾櫛以來，始知天下有丈夫耳……即，自從跟了你劉曜以後，我羊獻容才知道真有大丈夫……悲乎?何其悲也。

天子者，天下之表也。公侯者，一國之儀也。天子失制則天下亂，諸侯失節則其國危。夫婦之道，固人倫之始，王教之端。是以明王之制，使男女不親授，坐不同席，食不共器，殊椸枷，異巾櫛，所以施之也。若諸侯外淫者絕，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宮割。夫然者，以為仁失可復以義，義失可復以禮。男女之喪，亂亡興焉。夫造亂亡之端，公侯之所絕，天子之所誅也。今君王棄儀表之行，縱亂亡之慾，犯誅絕之事，何以行令訓民！且妾聞，生而辱，不若死而榮。

表衣二十人，引靖入東廳，廳之陳設窮極珍異，巾箱妝奩，冠鏡首飾之盛，非人間之物，巾櫛妝飾畢備。

一百擂臺後面又有一座高大*棚扎縛而起，*棚下面的包廂帷幔飄拂，桌椅具備，茶果巾櫛一應齊全。

堪將護巾櫛，不獨隔塵埃。

一次，劉曜問羊獻容：我跟司馬家的人比起來，手段如何啊?羊獻容說了一句：自奉巾櫛以來，始知天下有丈夫耳……即，自從跟了你劉曜以後，我羊獻容才知道真有大丈夫……悲乎?何其悲也……。

擂臺後面又有一座高大*棚扎縛而起，*棚下面的包廂帷幔飄拂，桌椅具備，茶果巾櫛一應齊全。