“殊勝”造句，怎麼用殊勝造句

法義殊勝、有功德、已善為解說。

這未必好，我聽人家講那個法門比這個殊勝啊。

佛法是這麼方便、圓融，這是大乘佛法的殊勝可貴。

得遇老和尚親自傳授三皈五戒,更是殊勝難得的時刻.

哪怕每天一次，在床上靜下來發起殊勝菩提心，其功德也是無量的。

能看到自己的缺點最殊勝，能改正自己的錯誤才能解脫。

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

當天的講座同樣座無虛席，傳方便法時，許多人有非常殊勝的體驗，他們法喜充滿，顯得興奮不已。

一萬個世界系一再地搖動、震動、顫動，並且有廣大無邊、超越諸天威神的殊勝光明現起。

很幸運我們為你選擇了教育，讓你在稚嫩中就開始接受珍貴的陽光和愛心，這是你一生中多麼殊勝的福份。

許多人入佛門已有相當一段時間，且已領受過許多殊勝的教法，但卻在修行上一點成就的徵兆也沒有，為什麼？

藍不只代表憂鬱，漫天的藍*自有其殊勝的加持力，覆在臉上，手上，心上，心*上，覆蓋到哪裡，哪裡便是一片清涼。

爾時世尊，如曼陀花生蘆葦町，如清淨六牙白象，獨自在於白羊群內。如月夜朗蔽眾螢。如金翅鳥處在烏群，如須臾山處黑山中。世尊於彼諸仙眾中。亦復如是。威德照明倍復殊勝

煩惱會因情境不同遇緣而生，因此，逃離貪嗔之地吧!障礙皆因散亂放逸而起，因此，要追隨殊勝的上師，有如遵循*方一般。此生的窮困與不幸皆肇始於過去的行為，因此，要住於無人的僻靜處。惡行會因情境之故遇緣而造，因此，要像避開毒*一般，遠離不好的友伴。

*學者（士大夫）一向帶著過分的華夏優越感，排斥外來思想與文化，佛教的命運即是佳例。其實，我們如果公平客觀地重新比較儒家與佛教，在形上學、宗教哲學、知識論、心*分析、解脫論乃至藝術創造等等層面，儒家並不見得更為殊勝。*學者應該多問：為什麼只有發源於古代印度而毫不假借武力的佛教兩千多年來貫通了整個*的思想與文化，而今天在美國已有形成所謂“美國佛教”（American Buddhism）之勢？

如果我們只求世間福報、不求往生淨土，心就很狹窄卑下，和阿彌陀佛的願力不能感應道交。比如一扇門，本來可以完全敞開，讓陽光照進來。如果只開一條小小的縫兒，只有一線陽光，房間就不能大亮。我們求生西方極樂世界，對阿彌陀佛的心是完全敞開的，這樣才能有大的加持，世間的事情也能得到殊勝的果報。

法緣之殊勝，福德之廣裕。

吾言此地花事殊勝,惟墟墓間多鬼可憎。

2011年11月13日真是一個很殊勝的日子，天氣晴朗。

認認真真學佛，老老實實修行，這就是最殊勝，最圓滿的供養和佈施。

密宗金剛乘，是一個無與倫比的大乘法門，其特徵主要是殊勝的方便琳琅滿目，它可使具備殊勝因緣者，直接觀修如來境界。

你的成長如星上升，更多旅程俟君親征。我輩念茲在茲，願君終有所成。一旦再相逢，必是人間殊勝。

很幸運我們為你選擇了經典教育，讓你在稚嫩中就開始接受珍貴的陽光和愛心，這是你一生中多麼殊勝的福份。

所謂的“菩提心妙寶”，就是指希望一切有情獲得佛果的心願。“未生令生起”的方法就是修四無量心。“已生勿退失，日日而增上”的方便，就是發起殊勝菩提心和修學它的學處。

若求世間福報，不肯回嚮往生，則所得世間福報反為下劣。而心不專一，往生便難決定矣。唸佛本來是求生西方極樂世界的，若只想求發財、平安、身體健康、子孫發達，只求世間福報，不願往生，雖然也能得到，但所得福報反而不殊勝，低下，劣等，而且往生不定，可說得少失多，損失太大。

戒香聞十方 殊勝諸天香

此後連續六夜，尊者得到了殊勝*悟。

我輩，念茲在茲。願君，終有所成。一旦再相逢，必是人間殊勝。

靈魂是走在回家的路上，這種美妙殊勝的感覺遠遠超越你想要的愛情。

有一天，你不再尋找愛情，就只是去愛；你不再是渴望成功，就只是去做；你不再追求成長，只是去修。那麼，一切才真正開始！愛得美，做得成，修得好！靈魂是走在回家的路上，這種美妙殊勝的感覺遠遠超越你想要的愛情、成功、成長。

而我帶走的，是諸多殊勝的善緣及回憶。

當你找到了殊勝圓滿的法，還必須經過善知識的指點，有程式，有次第的去修。

這個弟子沒有選什麼好日子來打坐，也沒有去什麼聖地打坐，就是發了一個菩提心，變成了一個世間最殊勝的日子。明白了嗎？那功德就來了，她坐在床上打坐，這個床是真正的聖地。她見解為什麼提高了？這個提高重要的不是她在的那個地方，而是內心。反過來，即使到了聖地，學佛沒有提高，也是白去一趟。

因?檳芄蝗耙桓鋈四罘鶩???褪前鎦?桓霰?生成佛，功德已經非常殊勝，更何況是幫助很多的?生往生成佛？所以淨土法門是「易行道」，自行化他，成就都不可思議。

願我們也都能以這種德行的殊勝力量獲得安祥！