“先王”造句，怎麼用先王造句

不修先王之典法,而用婦言,禍至無日。

禮之用,和為貴,先王之道,斯為美。

寺內有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏經*、鐘樓和金塔.

是故先王非務武也,勤恤民隱而除其害也(32)。

成王死後,繼位的康王繼承先王的事業,勤於政事,平易近民,刑罰幾十年不用,社會更加安定。

自古以來,*就主張‘*’,‘禮之用,和為貴,先王之道斯為美’。

王叔羊正更是自王公公手中拿過所謂遺詔,撲通曲腿,跪於凌霄臺下,一陣痛哭乾嚎,痛陳輔佐先王功德,借先王之名威嚇眾臣子,使得的左相闊明一派銳氣不在。

於是東周遷洛,諸侯不軌,魯宣初稅畝,鄭產為丘賦,先王之制,靡有孑遺。

昔先王掩骼埋胔,仁流朽骨,當時豈先卜其功罪而後收葬哉!今王誅既加,於法已備;雄感義收葬,教亦無闕。

(天神包括上帝、日、東母、西母、雲、風、雨、雪;地祇有社、四方、四戈、四巫、山川;人鬼有先王、先公、先妣、諸子、諸母、舊臣)。

明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語,以吏為師;無私劍之捍,以斬首為勇。

“寡人今日聽鄭衛之音,嘔吟感傷,揚激楚之遺風”,“寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳。

“*謀篡位”說的是康熙駕崩,隆科多宣詔書“傳位於四子”,而八王他們說詔書寫的是“傳位十四子”,雍正搶班奪權,改了先王詔書。

先王的意思：1.前代君王。 2.指上古賢明君王。

渙;先王以享於帝立廟。

惟先王建邦啟土,公劉克篤前烈,至於大王肇基王跡,王季其勤王家。

“禮之用,和為貴,先王之道斯為美”啊。

高皇帝親垂功德,建立諸侯,幽王、悼惠王絕無後,孝文皇帝哀憐加惠,王幽王子遂、悼惠王子卬等,令奉其先王宗廟,為漢籓國,德配天地,明並日月。

“時移事易，變法宜矣”，韓非要求“廢先王之教”，而實行變革，“以法為教”。

事先王婆已把鋪墊作足,“便是老身十病九痛,怕有些山高水低,頭先要制辦些送終衣服。

徐偃狂悖無道,目無君長,僭伯而王,合九夷擊吾天命之周,今王師破之!當以萬死不辭其罪也,故懲之為先王陵之傀倀……諸侯當戒之……

當時群臣識見不遠,不能深究先王之道、古今之宜,推闡聖明,以救斯弊,其事遂止。

先王的意思：1.前代君王。 2.指上古賢明君王。

王將防鬥川以飾宮,是飾亂而佐鬥也,其無乃章禍而遇傷乎?自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍,至於今未弭。

女王巡幸,招搖過市,全然是先王後裔大亮相.

*和與順適,就是先王製作音樂的出發點。

聖人立法垂制,所以必稱先王,蓋由遺訓餘風,足以貽之來世也。

勞作中逐漸老去,“入時十六今六十”,待到青春逝去、嬌顏不再,她們便只能在尼姑庵中與古卷青燈共度餘生,或被髮配到帝王陵寢侍奉先王,了此殘生。

‘先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。

禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。孔子

雖復劬勞日昃,思致隆平,而先王遺範,尚蘊方策,自舉之用,存乎其人。

惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至於大王肇基王跡，王季其勤王家。