“言詩”造句，怎麼用言詩造句

以《古詩十九首》為代表的漢末文人正言詩是詩人追求*的產物。

東晉蘭亭詩有著區別于山水詩和正宗玄言詩的不同特質。

曹*的四言詩歌創作頗具特*，給四言詩的發展增添了許多亮*。

其詩歌藝術上富有*，採用了寓言和象徵手法，七言詩句式靈活多變，詩味濃烈。

六言詩的音節比較單調、板滯、舒緩。

李澄之，尉氏人，以五言詩名。

歷來都認為漢代的四言詩創作成就很低，本文從漢代四言詩的風格特徵以及四言詩與音樂的關係來闡述它的創新之處，以此*它在詩歌史上的地位。

非常肯定早期基督徒，把那段詩篇解讀為耶穌受難的預言詩篇。

從詞彙學的角度來看，四言詩與五言詩在不同時代的出現，【】是符合當時漢語詞彙發展現狀的。

此外，有關南朝詩論家對於玄言詩“淡乎寡味”的評價，應該從玄言詩人的創作追求與評論家的詩學觀念兩方面來綜合分析。

王粲為五言詩的發展做出了自己的貢獻。

一百零六言詩的音節比較單調、板滯、舒緩。

三是曹丕深受兩漢雜言影響[]，在探索中創作出七言詩歌。

曹植是建安時期的傑出詩人,他的詩‘骨氣奇高,詞采華茂‘(鍾嶸《詩品》上),對五言詩的發展起了很大的推動作用。

*古代文學批評史上對東晉玄言詩和宋代說理詩歌的批評存在一定相似度。

愛好文學，創作和理論都有成就，代表作《燕歌行》是*詩歌史上最早的一首七言詩。

這三個要求限制了六言詩的題材範圍，使它沒能流行起來。

子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎」子曰:「起予者商也始可與言詩矣。」

聶:那麼語言詩派的美學原則和寫作規則又如何呢？

五言詩在西漢不登大雅之堂，樂府機關不收，各種禮儀場合不用，故只在民間流行，也有部分詩人用來進行創新。

其《恨賦》、《別賦》和五言詩《赤亭渚》、《遊黃櫱山》等千古名篇，就是在這人生蹭蹬的歲月中所作。

錢偉長的名字,是他的叔叔、國學大師錢穆所起,“偉長”乃“建安七子”中的徐幹之字,徐幹擅長詩賦,所寫五言詩妙絕一時。

《天路歷程》是英國基督教作家、佈道家約翰·班揚的著作，於1678年2月出版，是一首基督教的寓言詩。

文學史研究者一般都視句句韻變隔句韻為中古七言體式轉型的標誌，本文進一步探討了七古在雜言詩催化之下由句句韻變為隔句韻的背景和原因。

第二章談玄言詩的發展。

四言詩是我國古典詩歌的一種重要形式。

宋代是六言詩的極盛時期，也是六言詩句法和技巧的新變期。

孫綽玄言詩中存在兩種狀態：玄理，玄境。

“祝睦後碑歌”是三言碑歌，本文以這兩首三言詩歌為出發點，研究三言詩在漢代的發展過程。

曹植是建安時期的傑出詩人，他的詩‘骨氣奇高，詞采華茂‘，對五言詩的發展起了很大的推動作用。

元明清六言詩創作上歸於消沉，理論上開始把握到了六言詩體的特點。

其《燕歌行》是*現存較早的文人七言詩；

試圖對五言詩中的單字動詞的位置及該動詞位置下詩句的句式結構特點作一解剖，以瞭解五言詩在動詞位置安排上體現形式的匠心與美。

本文在對四言、五言、七言詩體形成與音樂的關係以及隋唐燕樂歌辭發展的巨集觀觀照中，得出詞體確立是詩樂離合嬗變發展的產物。

與妻兒父母齊天倫之樂，與朋友友把酒忘憂言詩詞。

晚唐格言詩的內容多表達世俗人生哲學，形式上亦是借鑑庶民教育常用的格諺體的表達方式。

在15種語音修辭格裡，半諧韻、頭韻、押韻等，對小說的語言詩化起到了直接的作用。

唐代以後，五言詩和七言詩成為主要的詩體，.四言詩趨於消亡。

他以詩的成就最高，現存詩九十多首，絕大部分是五言詩。

這一時期六言詩完成了格律化過程。

一百那時十分重視學詩作對，要教給學生作五言詩和七言詩及律詩、對對子等，學有關聲韻的知識，使學生懂得平仄。

七言詩字數比五言、四言多，一句可以表達比較複雜、完整的意思，聲調更加舒緩、悠長。

同時由於玄言詩的大量亡佚,給後世的研究增加了很大的難度.

他在早期創作了一些曉暢明白的抒情詩歌，但後來他所創作的大量的預言詩卻讓讀者和批評家不知所云。

玄言詩的界定是玄言詩研究中首要的問題。

詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。言氣質，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質、神韻，末也。有境界而二者隨之矣。

子貢曰:「詩云:如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與」子曰:「賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者。」

兩漢魏晉時期，四言詩創作曾一度呈現出興盛局面，但對於這一階段的四言作品，歷代乃至當今學人卻很少問津。

煌孫之芳，幼有令譽，頗善五言詩，宗室推之。

玄言詩的新定義承認了佛理內容，也將玄言詩置於說理詩範圍做出標定。

魏晉玄言詩談玄論理，主要創作手法為玄學認識論手法，包括“立言盡意”和“立象盡意”；