“無慾”造句,怎麼用無慾造句
有容德乃大,無慾心自正。
常無慾以觀其妙,常有欲已觀其竅。清心又寡慾,乃是長壽道。
化而欲作,吾將鎮之以無名之樸,鎮之以無名之樸,夫亦將無慾。
《佛遺教經》曰:多欲之人,多求利故,苦惱亦多;少欲之人,無求無慾,則無此患。
納諫求賢,有容乃大;激濁揚清,無慾則剛。
有容乃大千秋幾?無慾則剛百世師。
凡德者,以無為集,以無慾成,以不思安,以不用固。
道常無為,而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。無名之樸,夫亦將無慾。不欲以靜,天下將自定。
然懲忿窒欲,尚是勉強工夫,必至無忿可懲,無慾可窒,連懲窒之念俱忘,方可成丹。
故求道之人,先去三尸,恬淡無慾,神靜*明。
成佛對你們來說是功績,但是一個無慾無求、無牽無掛、無愛無恨的佛,和死人又有什麼區別?
吾見朱門廣廈,雖識其華樂,而無慾往之心。望高巖,瞰大澤,知此難立止,自恆欲就之。陶弘景
成佛和死亡,其實不過是同一個意思的兩種說法,都是無牽無掛,無慾無求,都是故事的結束。
常言道,無慾不修真,因為若連正常的慾念都沒有,那只是那些無知無識的草木竹石,連正常的人都不是了,修行無從談起。
故求仙之人,先去三尸,恬淡無慾,神靜*明,積眾善,乃服*有效,乃成仙。
得之則喜,失之則悲,這悲喜之情,即為人之常情!佛本無心,無慾無求,所以就感覺不到悲喜。
道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無慾,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。老子
我?我無慾無求,六根清靜,能有什麼事,就算是老闆娘要包小白臉,好像也是你比較有希望吧。
為了求道,必須保持恬淡無慾,歸真返樸的思想,不為個人名利等外物所累,不為自己私慾而心神不安,始終保持一種“知足常樂”。
世界保健日,溫馨提示:清心寡慾,知足常樂。無慾則剛,快樂逍遙!祝福你坐如鐘、站如鬆、行如風,做事如金剛雷厲風行,快樂如彌勒佛,天天喜哈哈!
李小福不自覺地拿自己的想法往張嵐身上套,就跟她說起了無慾則剛的觀念。
臉上時刻掛著笑的人,大概只分兩類,一類是生活平靜到令他們無慾無求,而另一類大概是生活裡充滿太多變數,這變數令他們提不起任何慾望也不敢多奢求。
心臟疾病別勞累,寬閒休息睡眠足。無憂無慮樂胸懷,心胸廣開不惆悵。多吃蔬果五穀雜,知足無慾常笑顏。世界心臟日:願你呵護好心臟,健康身體常相伴!
人有欲故難無為,神無慾故難有為。
無志不成才,無慾不成功。
無名之樸亦將無慾,不欲以靜,天下降自定。
要是配上一碗綠豆稀飯,便“無慾無求”了。
從諫如流,有容乃大;清正廉潔,無慾則剛。
蟲兒心道,原來神仙也不是餐風飲露,無慾無求啊。
公生明,廉生威,無慾則剛。嚴是愛,鬆是害,有為則立。
浩然飄渺墮凡塵,無慾無妄蕩魔身,璞玉豈因頑石賤,歲星金精入荊山。
是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
我們的煩惱都是由無盡的慾望引起的,所求的越多,越會煩惱;當我們無慾無求的時候,快樂會圍繞在我們的身邊。
何為快活?無慾無求,無牽無掛?不錯,那樣聽起來的確不錯,可是我放不開,我雖無才無能,也非多情多義之人,但仍有區區幾人、寥寥些事掛於心間,不忍割捨。
如果你能感知到上帝是兩方面,那麼一切都是神聖的。於是飢餓中也會有滿足,慾望中也會有無慾,發怒之中也會有同情。
素還真啊!你聽見了嗎?我聞談無慾之言,真是肝腸寸斷、心膽俱碎,你有這種好友,真是不枉此生啊!
並不是要達到了怎樣的目的,愛才成為愛。無論怎樣的愛都是一份美好,一份結果。而刻在心底的愛,因為無私無慾,因為淡泊憂傷,才會是真正的永恆。
人不可無慾,但不可貪。
“海納百川有容乃大,壁立千仞無慾則剛”,無慾則剛關心則亂。林則徐
傻有傻的好處,傻子無慾,無慾則剛。傻,有時是一種自我保護的天然屏障。易之
修仙本是逆天,七情六慾人之本*,忘情無慾成仙又如何?不如朽木,還能感受風霜之冷,春意盎然。
未能無慾,欲不行焉之謂大勇,未能無惑,惑不苟解之謂大智。物不苟應,務盡其心之謂大仁。人而不仁,則道義息。胡巨集
自古以來能者多勞,八陣圖給他無與倫比的能力,無邊的豔福,同時也給了他本不是他所應有的責任,無慾無求他卻得到了別人夢寐以求的東西。
無愛,無歡,無慾無求,無憂無慮。高瑞灃
心繫百姓,有容乃大;反腐倡廉,無慾則剛。
何況,只要殺掉男子後,無慾門的所有財富還不是自己予取予奪啊。
他主張,如果我們實現“無為而治”,所有東西就會回到原位。禁止洋洋自得,做到無慾無求,方可體察自然的奧妙所在。
的確,心境恬淡無慾,便能品味出人生的滋味來。
駕馭人才之道,患其無慾,苟有所欲,便有可用。
所有的無奈,所有的痛楚,所有的牽掛都煙消雲散吧!我想放飛一切,那種無慾無求,無牽無掛的感覺,很美。
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