“景嶽”造句，怎麼用景嶽造句

必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。張景嶽

本課題對張景嶽醫學心理學思想進行了初步的探討和總結。

鍾楊琴笙又報名參加四川大學成教院書法篆刻大專班，師從何應輝、張景嶽先生，臨習古代經典。

2000年,鍾楊琴笙又報名參加四川大學成教院書法篆刻大專班,師從何應輝、張景嶽先生,臨習古代經典。

今之人，但知禁慾即為養生，殊不知心有妄動，氣隨心散，氣散不聚，精遂氣亡。釋氏有戒欲者曰：斷*不如斷心，心為功曹，若止功曹，從者都息，邪心不止，斷*何益？此言深得制欲旨要，亦足為入門之一助也。張景嶽

欲不可縱，縱則精喝。精不可喝，竭則真散。張景嶽

深入探討張景嶽“命門觀”對中晚期艾滋病的防治有一定的指導意義。

張景嶽主張形神並重，*物治療與調適情志並行，治療中重視情志對脾胃的影響。

不明天道，則不知運氣之變。不明地理，則不知方土之宜。不明*陽更勝，則本末俱失。不明氣之先後，則緩急倒施。張景嶽

所以，張景嶽說：”陽氣內虛，則寒生於中，而*中無陽。

晚明趙獻可、張景嶽創立溫補學派，趙獻可的命門學說對後世的中醫基礎理論有較深遠的影響。

可見天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽。張景嶽

景嶽全書 明﹒張景嶽著，成書於公元1624年。